猶

猶是多音字，1、猶读音为yóu时，意思是同“猷”。➊图谋；谋划。清王筠《説文句讀•犬部》：“猷、猶一字。凡謀猷，《尚書》作猷，毛《詩》作猶。”《詩•小雅•釆苞》：“方叔元老，克壯其猶。”鄭玄箋：“猶，謀也。”《左傳•成公八年》：“行父懼晋之不遠猶，而失諸侯也，是以敢私言之。”➋道；法则。《商君書•賞刑》：“明賞之猶至於無賞也，明刑之猶至於無刑也，明教之猶至於無教也。”高亨注：“三猶字皆當讀為猷，二字本是一字。”➌道路。《爾雅•釋宫》“猷，行道也”清郝懿行義疏：“猷者，《説文》作‘邎’……又通作猶。”➍言；谈。《玉篇•犬部》：“猶，言也。”➎图画。《爾雅•釋言》“猷，圖也”清郝懿行義疏：“圖謂模寫其形象也……猷與猶同。”➏顺。《詩•周頌•般》：“嶞山喬嶽，允猶翕河。”馬瑞辰通釋：“《爾雅•釋言》：‘猷，若也。’猷、猶古通用。猶為若如之若，又為若順之若。《爾雅•釋言》：‘若，順也。‘《廣雅•釋詁》：‘猷，順也。’”副词。➊表示程度。相当于“已”、“太”。《爾雅•釋詁下》“猷，已也”清郝懿行義疏：“猶、猷古字通。”裴學海《古書虚字集釋》卷一：“猶，為‘太’字之義。”《墨子•節葬下》：“若以此若三國者觀之，則亦猶薄矣；若以中國之君子觀之，則亦猶厚矣。”王念孫雜誌：“《爾雅》：‘猶，已也。’言‘亦已薄’而‘已厚’也。”又相当于“更”。《紅樓夢》第六十三回：“越顯得面如滿月猶白，眼似秋水還清。”➋表示某种情况持续不变。相当于“仍”、“仍然”。如：记忆犹新；言犹在耳。《儀禮•大射》：“司射猶挾一个，去扑，與司馬交于階前。”鄭玄注：“猶，守故之辭。”《楚辭•離騒》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”连词。➊尚且。多与“况”配合使用，表示反问。《玉篇•犬部》：“猶，尚也。”《左傳•僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盗；況貪天之功以為己力乎?”《史記•游俠列傳序》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”唐柳宗元《敵戒》：“智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思？”➋如果。多与连词“则”相呼应，表示假设关系。《左傳•昭公二十七年》：“天既禍之，而自福也，不亦難乎？猶有鬼神，此必敗也。”《禮記•内則》：“子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬，則必獻其上，而后敢服用其次也。”鄭玄注：“猶，若也。”通“由”。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為由。”➊从。《孟子•公孫丑上》：“尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。”朱熹注：“‘猶方’之‘猶’與‘由’通。”《管子•侈靡》：“猶傶則疏之，毋使人圖之；猶疏則數之，毋使人曲之。此所以為之也。”唐李白《答王十二寒夜獨酌有懐》：“巴人誰肯和《陽春》？楚地猶來賤奇璞。”➋因，由于。《公羊傳•莊公四年》：“紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。”惠棟古義：“猶、由同。”《説苑•反質》：“（晋）文公其知道乎?其不王者，猶無佐也。”通“訧”。也作“尤”。罪过；责怪。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為訧（尤）。”《詩•小雅•斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”和悦貌。也作“油”。《莊子•逍遥遊》：“宋榮子猶然笑之。”陸德明釋文：“崔、李云：‘猶，笑貌。’”《荀子•哀公》：“所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不争，故猶然如將可及者，君子也。”楊倞注：“猶然，舒遲之貌。”王先謙集解引郝懿行曰：“猶然即油然，《家語》作'油'是也。”《逸周書•官人》：“喜色猶然以出，怒色薦然以侮。”盧文弨注：“（猶）當為油。”臭草。后作“蕕”。借指恶臭。《管子，地員》：“下土曰五猶。五猶之狀如糞。”《僖四年傳》‘一薰一蕕’，杜注：‘蕕，臭草也。’《周禮•内饔》‘牛夜鳴則痛’，鄭司農注：‘????，朽木臭也。’鄭注：‘惡臭也。’惡臭如糞，故曰五猶。”通“欲（yù）”。打算。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為欲。”《周禮•秋官•小行人》：“其悖逆、暴亂、作慝、猶犯令者為一書。”按：《大戴禮記•朝事》作“欲犯令者”。《墨子•明鬼下》：“此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜，猶謙釋之。”孫詒讓閒詁：“畢云：‘由與猶同，故兩作。’王云：‘由、猶皆欲也。’”《管子•戒》：“桓公將東游，問於管仲曰：‘我游猶軸（由）轉斛南至琅邪。司馬曰：亦先王之游已。何謂也？’”通“誘（yòu）”。诱导。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為誘。”《莊子•人間世》：“雖然，止是耳矣，夫胡可以及化猶師心者也。”高亨新箋：“此十一字為一句。猶者誘也。化猶即化誘也。”姓。《正字通•犬部》：“猶，姓。宋進士猶道明，揚州人。”《姓觽•尤韻》：“猶，《千家姓》云：西平族。”2、猶读音为yáo时，意思是同“䚻（謡）”。徒歌，无音乐伴奏的歌唱。《集韻•宵韻》：“䚻，《説文》：‘徒歌。’或作猶。”通“摇”。摇动。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為摇。”《禮記•檀弓下》：“人喜則斯陶，陶斯咏，咏斯猶，猶斯舞。”鄭玄注：“猶當為摇，聲之誤也。摇謂身動摇也。秦人‘猶’、‘摇’聲相近。”