巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
《伤寒论》方。又名白术附子汤。炮附子三枚，白术四两，生姜三两，炙甘草二两，大枣十二枚。水煎，分三次服。初一服，其身如痹，半日许复服之，三服都尽，其人如冒状。治伤寒八、九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转
祝说病由。是古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”。属于巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。
病证名。谢观《中国医学大辞典》：“妇人阴中生核，肿大不消，此亦阴挺之类，用蚌蛤肉塞阴中，日换数次，早服补中益气汤，晚服龙胆泻肝汤，连服数日即消；消后再用四物汤加柴胡、山栀、龙胆草调理。”
病名。六畜痫之一。见《备急千金要方》卷五。《小儿药证直诀·五痫》：“羊痫，目瞪吐舌，羊叫。心也。”《杂病源流犀烛·诸痫源流》：“羊痫之扬目、吐舌，作羊声者，则应乎肺。”参羊癫、痫、六畜痫等条。
出《食疗本草》。为茄子之别名，详该条。
病证名。见竹林寺轮应禅师《女科秘旨》。多因产后失血，多汗耗伤津液或阴虚火旺，火燥液涸所致。症见咽干口渴。治宜生津止渴。方用生脉散加花粉，石斛，知母。若因火燥液涸，消渴饮水不止，治宜滋阴降火，生津止渴，
见南川药物试验种植场《常用中草药手册》。为地桃花之别名，详该条。
气功术语。是一种意念锻炼。存，为意念的存放；想，为闭目塑造意识形象，即闭目内视。但内视的体内对象都是想象的。《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”
①指疫病。见《肘后备急方》卷二。亦名疫疠、天行、时行、时疫。《医学入门·疫疠》：“疫疠如有鬼厉相似，故曰疫疠，又曰时气。”详疫疠、时疫、天行等条。②病邪名。指具有强烈传染性、流行性的病邪。《全生集·时
①证名。出《素问·咳论》。指气体从肛门排出，亦称矢气，俗称放屁。失气频频，多因脾虚饮食不化，或肝胃气滞所致。治宜健脾消食，行气和中。伤寒阳明腑实也见矢气，腹满。参见转矢气条。②指丧失真气之意。《灵枢·