《伤寒明理论》寒热·

伤寒寒热．何以明之．寒热者．谓往来寒热也．经曰．邪正分争．往来寒热者．言邪气之入也．而正气不为之争．则但热而无寒也．乃有热而寒者．谓其正气与邪气分争．于是寒热作矣．争则气郁不发于外．而寒热争焉．争甚则愤然而热故寒已而热作焉．兹乃寒热之理也．或谓寒热者．阴阳争胜也．阳胜则热．阴胜则寒．此阴阳之争也．何则．盖以寒为阴．而热为阳里为阴而表为阳．邪之客于表者为寒．邪与阳相争．则为寒矣．邪之入于里者为热．邪与阴相争．则为热矣；其邪在半表半里；外与阳争而为寒．内与阴争而为热矣．表里之不拘．内外之不定．或出或入．由是而寒热且往且来也．是以往来寒热属半表半里之证．邪居表多则多寒．邪居里多则多热．邪气半在表半在里．则寒热亦半矣．审其寒热多少．见其邪气浅深矣．

小柴胡汤．专主往来寒热．而又立成诸加减法．亦为邪气在半表半里．未有定处．

往来不常．又寒热如疟．与夫发热恶寒．皆似而非也．然寒热加疟者．作止有时者也．及往来寒热．则作止无时．或往或来．日有至于三五发者．甚者十数发．其与疟状有以异也．至于发热恶寒者．为发热时寒并不见．恶寒时热不见也．不若此热已而寒．寒已而热者．虽然．应往来寒热．属半表半里．当和解之．又有病至十余日．

而结热在里．复往来寒热者．亦可与大柴胡汤下之．不可不知也．