二卷。元薛致玄(详见《道德真经藏室纂微开题科文疏》)撰。此书分上、下二卷。上卷原本残缺，下卷止于“为学日益章”，也非完整。因陈景元所撰《道德真经藏室纂微》所引古籍甚广，而《道德真经藏室纂微手抄》在陈景元所述基础上指出其书所引古籍的出处，并列出篇名；凡是用古句而无书名的，则指出古句的出处，其目的在于读陈书无隔阂，进一步明了修身、治国的道理。薛致玄又广引《庄》、《列》、《易》、《中庸》及《孟子》、朱子之说加以证明。但对此书又存在疑议：其一，陈景元原书到“为学日益章”后所引甚广；而薛致玄所撰只止于“为学日益章”(见第四十八章)。其二，陈景元原书不分章次，只有《道经》、《德经》二经；而薛致玄所撰，列出章次及每章章名，有违原书之旨，所以有学者对其提出质疑。尽管如此，学者仍认为此书说理与史事相兼更为详实，可更好理解陈氏之作，对于《道德经》研究提供一定的参考依据。现存明《道藏》本。
八卷。唐罗隐(833－909)撰。罗隐生平见《两同书》(辞目)。罗隐著作很多，《崇文总目》载有《罗隐集》二十卷，《江东后集》十卷，《甲乙集》十卷，《罗隐赋》一卷、《罗隐启事》一卷，《谗书》五卷，但多数
二卷。作者不详。此本原出自明三原王恕家。前有王恕子承裕序，称南溪为录诗者之别号，佚其姓名，当为胜国时人。本书所引，已有白珽、刘履诸名，则元末人所作无疑。本书杂抄诸家诗话，而不置议论。仿照宋人阮阅《诗话
一卷。清姚际恒(详见《春秋通论》)撰。该书不见于《清史稿·艺文志》及诸家书目，与《春秋通论》俱为传抄本。该书附在《春秋通论》之后，共一卷，三十九条，各条之下，间或别分子目，大旨在于辨正《左传》、《公羊
一卷。清汤球辑。《隋书·经籍志》称：“《凉记》八卷，记张轨事，伪燕右仆射张谘撰。”《十六国春秋·前凉录》中有《张谘传》，即为此人。其它史籍中称张证、张资作《凉记》，皆为误传。刘义庆作《世说新语》时，两
一卷，又称《古今画品》。南朝齐之谢赫(?－532)撰。姚最《续画品录》称谢赫工画人物，“不俟对看”，只需“一览”，便归室操笔，却能“目想毫发，皆无遗失”，在当时很被推崇和仿效。谢赫有《安期先生图》、《
二卷。明杨守介纂修，王植增纂。杨守介字阅川，陕西陵西县人。出身举人，明万历二年(1574)任怀仁县知县，后升为直隶保定府通判。王植，万年年间任怀仁县知县。怀仁县志创修于何时今无可考，该志为怀仁县今存最
二十卷。明穆文熙(约1575年前后在世)撰。穆文熙，字敬止，山东东明人，生卒年不详。嘉靖四十一年(1562)进士，官吏部员外郎。著有《七雄策纂》。是集为南师仲所编。凡二十卷。其中诗十卷，文十卷。《明史
十二卷。明冯有翼(生卒年不详)编。冯有翼字君卿，浙江杭州人。此书前后无序跋，不知刊于何时。其版式则万历以后之坊本。凡秦文二卷、西汉文五卷、东汉文三卷。冠以《楚辞》惟录《卜居》《渔父》二篇，题为秦人，不
二卷。清黄崇兰撰。黄崇兰，安徽怀宁县人，乾隆三十六年(1771)举人，嘉庆六年(1801)选安徽泾县教谕。作者于课读余暇，每思经义取士之风盛于明朝，因取《明史·选举志》、《科场条贯》、《贡举考》及诸名
见《武王伐纣平话》。