① 二十八卷。清代郑光羲撰。郑光羲字夕可，无锡(今江苏吴锡)人。此书为明至清，主要是明代儒学研究成果总汇之一。前十四卷收录了薛瑄、胡居仁、陈献章、高攀龙四人的学说与研究成果；后十四卷收录了王守仁、顾宪成、钱一本、吴桂森、华贞元及其父华仪曾六人的学说。作者在序言中盛赞了朱熹和高攀龙二人在继承和弘扬儒学的功绩：“不有朱子，孔子之道不著；不有高子，朱子之道不著。”此书是了解明代儒学研究状况的参考资料之一。② 十四卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书依据宋代朱熹《近思录》书中的门类，摘录朱熹有关言论分别编入其中，并作了注解，计有六百三十九条，内容主要有“道体”、“论学”、“致知”、“存养”、“家道”、“辨别异端”等十四门类。有《正谊堂全书》本。
四卷。清孙志祖(1737－1801)撰。自南朝梁萧统所编《文选》问世以来，流布极广。社会通行的注本亦为不少。孙志祖则认为当时社会广泛流传的毛氏汲古阁刻本只载“李(善)注”一家，字句讹误脱衍、杂驳之处太
五十卷。宋王庭珪(1079－1171)撰。王庭珪，字民瞻，庐陵(今江西永丰县)人。政和八年(1118)进士，调茶陵丞。与上官不合，弃官隐居庐溪。绍兴中，胡铨谪岭南时，庭珪以诗送之，有“痴儿不了公家事，
八种，二十一卷，附录二卷。顾燮光(1875－1949)编。顾燮光字鼎梅，浙江绍兴人。清光绪年间廪贡生。善书画，尤好金石碑版之学，著有金石著作数种及《非儒非侠使斋诗文集》。是编为顾燮光汇集自曾祖及兄四代
六卷。清沈虹(约1729年前后在世)撰。沈虹字卫梁，一字谓梁，号蓬庄，长洲(今江苏苏州)人，雍正举人，官句容教谕。工诗，乾隆间荐举博学鸿词不遇。本集由沈虹自编，以作诗先后为序，起康熙四十六年(1707
见《白孔六帖》。
十三卷。海西广氏编。不著作者。是书凡十三卷。据书中《凡例》称：“声调各应宫律。原分一十七调。今所传者十有二，盖阙其五。”今考12调，分为：黄钟、正宫、大石、小石、仙吕、中吕、南宫、双调、越调、商角、般
六卷首一卷。清王泰云修，衷以埙纂。王泰云，字春谷，安徽南陵人，嘉庆十六年(1811)任成都县知县。衷以埙，字声元，号雅堂，南昌人，乾隆进士，曾任四川乐山、巴县知县，著有《留耕堂文稿、《诗稿》。《成都县
六卷。清许韵兰撰。许韵兰，生卒年不详，字香卿，浙江海昌人，明经许其卓之女，贵州铜江徐楘之妻。清代诗人。此书有道光七年(1827)红蔗山房刊本。书前有施鸾坡及其夫徐楘所作序言，及作者的自序，还有其夫徐楘
①四十卷，首一卷，清王泽洪修，吴俊等纂。王泽洪，曲安人，康熙六年(1666)任饶州府知府。王泽洪莅任后，即问诸邑志，邑志未备；问郡志，郡志无存。乃博询旧闻，谘于饶州府中缙绅遗老，延吴俊等人总其事，以旧
八卷三十回。题“梦觉道人编辑”，复有题“明梦觉道人、西湖浪子辑”者。孙楷第疑作者即著《鸳簪合》传奇的王国柱，又疑明末以医术著名的闽人周学震。北大版该书的校订者张荣起推测为明末清初浙江钱塘(今杭州)人陆