一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所著此行仪，大体可分三段，第一段略说法华经玄义及安乐行玄义。以持戒、忍辱、精进三行，导成身、口、意、誓愿四种安乐行仪。第二段为摄颂。先以五言偈摄略说义，后广释法华经玄义和安乐行玄义。安乐行释又分二节，先以三法即一切法中心不动称安，于一切法中无受阴称乐，自利利他称行解释安乐行；后以四念处即色、受、心、法四念处解释安乐行。此行仪说理较为透彻，以天台宗说晓解安乐行，使之文丰意美。其所述义理，对后出《法华玄义》、《法华文句》影响很大，“而其幽奥，实启于斯篇”。现有金陵刻经处刻本。
不分卷。清管凤和、金衍海修，张文藻等纂。管凤和字洛生，江苏武进人，光绪三十二年(1906)任海城县知县。金衍梅…张文藻…海城县，位于今辽宁省鞍山市南部，明为海州卫，清末改卫为海城县，故海城设治未久，旧
无卷数。李楷林编辑。李楷林字士陶，安徽太湖人，程颐《易传》所据为王辅嗣本，附彖象于经；朱熹《周易本义》之经传次序依吕伯恭本。为使学者能够于一本书中同时读程朱二书，作者对二书重新编排，合而为一而成此书。
六卷。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，号康流。海宁(今属浙江省)人。生卒年不详。明崇祯进士，知旌德县。尝从黄道周游。道周称其沈静渊郁。所目经史，洞见一方。入清，隐居不仕。益博稽六艺，折衷诸家之说，康熙中卒。有
见《兵学新书》。
一卷。宋林越(约1147年前后在世)撰。林越，又作林钺，括苍(今浙江括苍)人。生卒年均不详。著有《少陵诗格》、《汉隽》已著录。此编以杜诗之句重新编排，牵强附会之处甚多。如《秋兴八首》第一首为接项格，有
十卷。魏何晏(见《论语集解》)等注，南朝梁皇侃疏。皇侃(488－545，亦作皇偘)是南朝著名经学家，吴郡(今江苏苏州)人，自幼好学，师从当时的名儒贺，尽通其学。擅长《礼》、《易》、《老》、《庄》诸学，
二卷。胡瓒撰，胡宗绪增注。瓒，生卒年不详，字伯玉，桐城(今属安徽省)人。明代地理学家。万历二十三年(1595)进士，授都水主事，分司南旺司，兼都泉闸。瓒助河漕总督刘东星疏浚贾鲁河故道，益治汶泗间泉数百
二十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。此书又名《东莱左氏博议》或《东莱博议》。据吕氏《自序》，此书是其居东阳之武川时，与从学者议论《左传》之语及课试之文，“予思有以佐其笔端，乃取《左氏》书理乱得失之
十卷。明冯汝弼(约1545前后在世)撰。冯汝弼，字惟良，平湖(今浙江平湖县)人。生卒年不详。嘉靖十一年(1532)进士，官工科给事中，知大仓洲。著有《祐山杂记》(已著录)。是集为汝弼文集。凡十卷。所录
五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。是书专收古文或体及冷僻不常见之字，以平水韵编次，各注明出处。收罗甚为丰富，然冗杂繁冗，考证亦未精确。有《升庵杂刻》本。