二卷。清王德瑛(生卒年不详)撰。德瑛山东福山县人，光绪《福山县志》曾著录。《曲礼·内则》所述，最切予人身起居动止，及事亲敬长之用，故王氏从《礼记》中将《曲礼·内则》篇择出，专为撰论。是书以实践为主，故对于名物象数、形声训诂之考证皆从略，注释所引亦以宋儒见解为主，注重义理，且多加阐发，以明己意。但文中多仍先例郑玄注。如“并坐不横肱下”句，王氏注为“教弟子者，令其自幼时知旁人之不当害，习惯自然，又安有在丑夷而争者!”又于“男不言内”二节下云：“后世礼日疏，姆教不讲，甚至廉耻丧，刑狱繁，后王冢宰有忧焉，夫礼别嫌疑，所以防之者至矣。”其解说甚是在理。《曲礼·内则》的著述，即以日常生活的采用为宗旨，故论说简明扼要，通俗易懂，可列为讲义教科书之类。有道光间刊本传世。
八卷。明方豪撰。方豪生平见《断碑集》条。是集共八卷，前六卷为文，后二卷为诗。方豪当时颇有名气，但诗文成就并不很高。《四库全书总目》评其集说：“豪与郑善夫友善，集中有《祭继之文》，叙交情极为笃挚。而诗则
六卷。清朱凤森(1776－1832)撰。朱凤森，字韫山，临桂(今广西桂林)人。嘉庆进士。著有《韫山六种曲》。韫山诗原共九卷，旧刻于京师。然岁久散佚。今分体编为六卷，拟古及乐府各体一卷一百一十首；五古一
十六卷。清李光暎撰。李光暎，字子中，嘉兴(今属浙江省)人。嘉兴朱彝尊曾著有《吉金贞石志》，后朱氏所藏金石刻，又归于李光暎。李氏遂辑所得，并集诸家之论，而成此书。书前有雍正七年(1729)金介复序，称此
一卷。宋洪迈(1123－1202)撰。洪迈生平详见《史记法语》条。此集为洪迈从《容斋五笔》中掇其论四六之言别为一卷。疑与《容斋诗话》为同时所辑。《四库全书总目》评其集说：“所论较王铚《四六话》、谢伋《
不分卷。清卢文弨撰。是书为群书拾补第二十七种。孙星衍《晏子音义》成书后，文弨又有所获，故写是书。其体例正字大写，旧编及他书参订的均作旁注。校雠将峻，吴槎容又拿出元人刊本，其每卷首有总目，又各标于当篇，
四十二卷。清徐永言修，严绳孙、秦松龄纂。严绳孙，字荪友，江苏无锡人。康熙十八年(1679)，以博学鸿儒荐召试，授翰林检讨，充日讲起居注官迁右中允。与秀水朱彝尊、吴江潘耒、富平李因齐称四布衣。参于修纂《
十卷。清谭文光(生卒年仕履不详)撰。《心镜编》是谭文光的一部杂纂之作，此书收辑前言往行可为法戒者，故以心镜为书名。全书共分一、敦伦，二、修身，三、勤学，四、积德，五、治家，六、居官，七、涉世，八、爱物
四卷。清郑瑞(详见《政学录》)撰。此书书名郑氏自序题曰《孙子汇征》，然其书每卷皆标曰《孙武子集解广义》，未知孰是。考历代史志及诸家书目，为《孙子》十三篇作注者不乏其人，然其书多不传。所传世者也多散入别
九卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。此书将《灵枢》篇目重新加以编次，分为刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪、疾病九类。对原书内容改动不多，但指出很多错简之处，如黄氏认为“经别”前十三段为
七卷。清牛运震(详见《论语随笔》)撰。运震著有《诗志》，以寻常论诗之法论三百篇。是书又以寻常论文之法论《孟子》。孟子生于战国，欲引当时的君道，势必因机而导之。如“太王好色，公刘好货”等语，骤读之好象与