尚书私说
二卷。清倪上述撰。倪上述的生卒年及事迹均不详。此书尊信《古文尚书》，只是对梅赜本伪《古文尚书》不满。倪上述在其自序中认为，梅本的篇章字句之间。尚待辨正。此外，倪上述还认为姚方兴所得《舜典》二十八字，一定是伪造的。他根据孔序认为，《舜典》合于《尧典》，不认为篇首有脱字。倪上述认为梅本佚《尧典》之半，又失《舜典》发端之文，王柏所补是很牵强的。他还说《大禹谟》应该分为三章，第一章陈谟正文，次章受禅，三章征苗。此书怪说颇多，不一而足。有原稿本存世。
二卷。清倪上述撰。倪上述的生卒年及事迹均不详。此书尊信《古文尚书》，只是对梅赜本伪《古文尚书》不满。倪上述在其自序中认为，梅本的篇章字句之间。尚待辨正。此外，倪上述还认为姚方兴所得《舜典》二十八字，一定是伪造的。他根据孔序认为，《舜典》合于《尧典》，不认为篇首有脱字。倪上述认为梅本佚《尧典》之半，又失《舜典》发端之文，王柏所补是很牵强的。他还说《大禹谟》应该分为三章，第一章陈谟正文，次章受禅，三章征苗。此书怪说颇多，不一而足。有原稿本存世。
二卷。清崔述(1740——1816年)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今河北省太名县)人，乾隆举人，嘉庆间官至知县。三十岁以后因见群经传记注疏与经文有异，就从怀疑而至辨伪、考信。考辩先秦古事，一切以
二卷。明徐献忠(详见《吴兴掌故集》)撰。是书主要内容记载品煎茶之水。一卷首为总论，以下分为七部分：一曰源、二曰清、三曰流、四曰甘、五曰寒、六曰品、七曰杂说。二卷详记诸水。从上池水至金山寒穴泉。目录列有
八卷。清王先谦撰。王先谦(1842－1917)字益吾，晚年号葵园老人，学者称葵园先生，湖南长沙人。同治四年(1865年)进士，选庶吉士，散馆授编修，官至江苏学政。任满引疾归，后历主南菁、思贤、岳麓、城
一卷。清李岳瑞撰。岳瑞字孟符，陕西咸阳人，光绪九年(1883)进士，官至户部主事。传主杨调元字孝奠，号和甫，贵州贵筑人，光绪二年(1876)进士。历任陕西紫阳、长安、华州、渭南等地知县。辛亥革命时，有
不分卷。清杨国桢(详见《十一经音训》)撰。杨国桢鉴于群经注疏卷帙浩繁，不便于初学者，于是取各家音训，删繁就简，纂辑成《十一经音训》，该书即其中的一种。分为上下二册，上册为隐公至文公，下册为宣公至哀公。
①九卷，杜渐修，费柏纂。杜渐，字无考，番禺(今广东广州市)人，举人，曾任江华县知县。费柏，字公秀，大同乡人，嘉靖举人。《江华县志》明万历二年刻蓝印本。共九卷，为分：卷一，天文志，其子目曰星野、气候。卷
十二卷，首一卷。清魏元枢、周景柱纂修。魏元枢字臞庵，河北丰润县人，出身进士，乾隆初任宁武府知府。周景柱详见《蒲州府志》。自设府以来，尚未修志。乾隆八年(1743)，元枢始为编辑，为二十六卷，其稿多承袭
一卷。金鹤仲(生卒年、生平事迹不详)撰。《菩提达磨大师传》一书，是佛教传记体之书。此传大体是抄撮《传灯录》、《正宗记》诸书，排比连贯而成。禅宗中有关菩提达磨之传说，可说是此传为最后一次结集。菩提达磨(
一卷。清丁晏撰。乾隆中叶以后，清代学者普遍重汉学而轻宋学，对于南宋蔡沈的《书集传》十分冷落，不过不少学者仍袭用蔡沈之语而不自知。此书则对于蔡沈的《书集传》中解释较好者，全部标了出来，比如《舜典》，今文
一卷。宋吕滨老撰。吕滨老字圣求，嘉兴(今属浙江)人。生卒年不详。陈振孙《书录解题》作吕渭老；据嘉定五年(1212)赵师序，亦作滨老。二字形似，取义亦同，未详孰确。吕滨老在北宋末颇以诗名，赵师提及的《忧