四卷。唐邱廷翰(生卒年不详)撰。邱延翰，字翼之，闻喜(今属山西省)人。撰有《玉函经》一卷、《黄囊大卦诀》一卷、《天机素书》四卷。《天机素书》，简称《天机书》。《四库提要》称《通志·艺文略》著录邱延翰所撰之书无此书目；但又据《堪舆类纂》载录宋吴景鸾《进阴阳天机书序》所述，称唐玄宗曾得《天机书》与邱氏所作《理气心印》三卷藏于玉函而不传，唐末杨益获“玉函”于琼林库，发之得《天机书》，后经杨益、曾文、陈抟等传承授受而至吴氏，吴氏于庆历辛巳年(1041)承诏进《天机》、《心印》二书，《四库提要》称“玉函天机本一书而二名”，认为其说荒诞不足为据，并称此书“犹词旨猥鄙不类唐以前书”。此书内含“三仙讲五虎”，“讲诸图”等堪舆之言。《四库提要》称其“冗复牵缀，皆无意义”，认为是明代地师因吴景鸾之说所为，且认为此书也不是宋代原本。所以《四库提要》据通行本将其著录于术数类存目。现存《地理大全》本。
九卷。清李文炤(详见《周易本义拾遗》)撰。该书解释张载的《正蒙》，粗具训释，无所发明。其《乾称》篇，因朱熹曾取《西铭》自为一书，故删除不载。此与陈澔注《礼记》删除《大学》、《中庸》相似，其解《参两》篇
无卷数。明赵友同(1364－1418)撰。友同，字彦如(一作字彦和)，浙江浦江人，后徙居长洲。少专心好学，曾拜宋濂、戴良为师。明洪武末官华亭训导，永乐初考满当迁，由姚广孝推荐授太医院御医。参与修纂《永
六卷。清郑士范撰。郑士范字冶亭，陕西凤翔人。此书是郑士范遍征地志，为考证《禹贡》中所说的“漆”、“沮”二水之所在而作。全书分为六篇，一、《漆水》，二、《洛水》，三、《故城》，四、《山属》，五、《水属》
月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。
五卷。明吴应宾撰。应宾字客卿，万历进士。官至翰林院编修。有《学易斋集》、《宗一圣论》。是书前有方大镇、周汝登的二篇序文。题名《古本》乃遵王阳明本。首列提纲，次释篇名，再释古本，下分释首章及诚意、修身、
一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。此书为王世懋诸多著述之中较有价值的一部书。专论明代掌故、故事，中间参以作者之论断。许多记载持论公正，足资参考。尤其是关于明代掌故之记载与辨疑，较有价值。此书体例
八卷。唐张籍(766－830)撰。张籍字文昌，世称张司业，祖籍吴郡(今江苏省苏州)，和州乌江县(今安徽和县)人。贞元进士，诗人，官至水部郎中、国子司业。博学有识，善于文，晚年与韩愈齐名，世称“韩张”。
清王艮(详见《易赘》)撰。此集为王艮文集。前有顾祖禹序，称“王子名炜”。盖王艮本名炜，作序时还未更名。因王艮与顾炎武等交游，受影响很大，故其文颇有法度，严守古格未能变化。然亦多袭陈言。只有《偃师纪事》
五卷。清胡统虞撰。统虞字孝绪，湖南武陵人，官国子监祭酒。是书一卷《大学》，二卷《中庸》，三卷《上论》，四卷《下论》，五卷《孟子》，系统虞在金台社为诸子讲学，其子觐征录而存之。统虞学宗阳明，唯不甚驳难朱
一卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什(343－413)译。鸠摩罗什生平事迹详见《满汉合璧佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼般若波罗蜜多心经三种同卷》辞条。《马鸣菩萨传》传记体，详载马鸣生平事迹，佛学思想及