一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《修习止观坐禅法要》亦称《童蒙止观》或《小止观》，是智为其俗兄陈咸所作。初叙大意，次列十章，即第一章具缘，第二章诃欲，第三章弃监，第四章调和，第五章方便，第六章正修，第七章善宿，第八章觉魔，第九章治病，第十章证果。前五章在摩诃止观中为第六章方便，在释禅波罗蜜中为分别前方便第六，次四章在摩诃止观中为第七章止观，在释禅波罗蜜中为修证第七，第十章在摩诃止观和释禅波罗蜜中均不见载。此法要称得上普及性读本，可引导初心行人登正道之阶梯，入泥恒之等级。是此类读物中最为流通的一种。后人虽有此类所作，均无法胜过此书，足见其启蒙价值所在。现有金陵刻经处刻本。
一卷。周虞卿撰，虞卿生卒年不详。战国游说之士。因进说赵孝成王，一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵之上卿，受相印，故称虞卿。主张以赵为主，合纵抗秦。后因拯救魏相、魏齐、弃相印与魏齐逃亡，困于梁。穷愁
二卷。清刘名誉编辑。刘名誉，广西桂林人。《越事备考》一书主要记载中法战争的情况，该书共十三卷，六册。其中包括谕旨一卷、奏议三卷、刍言六卷、案略二卷及愚说一卷，皆根据当时的官府邸钞及报纸等史料编写而成。
九种，二十三卷。清杨于果编。杨于果字硕亭，秦安(今山东省秦安县)人。生卒年不详。十四岁会做诗，三十岁中进士，后在长阳、汉川等地做知县，著有《群经析疑》、《二十一史史概》等著作。丛书所收九种为：杨于果《
四卷。清陈乔枞撰。陈乔枞字朴园，福建闽县(今闽侯)人，其父陈寿祺亦是经学家，陈乔枞传其父辑佚之学，续成《今文尚书经说考》、《齐鲁韩三家诗遗说考》等，辑撰各书，收入《小琅嬛馆丛书》，又名《左海续集》。陈
七卷。明释祖浩与其徒道同编。二人均为齐山寺僧。生卒事履均待考。齐山在池州贵池(今安徽)县，有十余峰。以其高度正相齐等，故曰齐山。或云唐刺史齐映有善政，尝好游之，因而得名”。宋李壁曰：“唐书载映为江西观
五十三卷。清方中德(生卒年不详)撰。方中德字用伯，桐城(今地不详)人。此书以古事之相类者，排比成编。但征引虽广博，也难免遗漏。如父子一门，分世业和世经术。书中以世业属之随会、士匄、王羲之、王献之。以经
一卷。宋米芾撰。米芾生平，《画史》已著录。是书皆记宋之士大夫所藏晋唐墨迹。唐有宝章阁，专贮法书，米氏因此取是书名。米氏为此自序云：“本朝太宗混一，伪邦、国书皆聚，然士民之间尚或藏者。既非宝鉴，皆以世传
无卷数。明王文禄(生卒年不详)撰。王文禄，字世廉，海盐(今属浙江)人。嘉靖十年(1531)举人。王文禄性嗜书，闻人有异书者，辄倾囊购之，得必手校。缥缃万轴，置之一楼。年八十余，犹计偕北上，不屑就乙科秩
八卷首一卷，清俞渭修，陈瑜等纂。余渭，嘉善人，光绪十四年(1888)任黎平府知府。陈瑜，贵阳人，进士。冯天秩有黎平五开记。万历中袁表有黎乘。清康熙三十九年(1700)泾阳傅和鼎始议修黎五合志。乾隆中郡
二十卷。清王曜南撰。安徽婺源县人。生卒年及生平事迹皆不详。王曜南平生致力三礼。因礼书自汉郑玄以来异说蜂起，而宋儒则一反汉儒重考据的传统专重“理”、“义”。王曜南则吸取汉儒、宋儒各自的长处，尤推崇宋儒，