一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《五方便念佛门》是四三昧中常行常坐两种三昧所摄。禅观分五门：一是凝禅，二是制心禅，三是体真禅，四是方便随缘禅，五是息二边分别禅之次第。内开念佛五门：一是往生念佛三昧门，二是观相减罪念佛三昧门，三是诸境惟心念佛三昧门，四是心境俱离念佛三昧门，五是性起圆通念佛三昧门。开卷叙述五门来意，继之叙述入方便次第。卷末问答一行三昧及尽像观礼所依圣教，在问答中引大宝积经卷第一百一十六及卷第八十九。此书是研习四三昧有益的参考书。现见载于扬州藏经院刻本。
八种，九卷；续编八种，八卷。民国王元增辑。王元增，江苏嘉定人。是书汇集己刊印流传之其先人遗著而成，分正续两编。正编收清王鸣盛二种、王汝翼一种、王之翰二种、王嗣祥、王文思、王其康各一种。续编收清王焜一种
六卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。此篇乃士祯解官刑部尚书归乡撰成《香祖笔记》后，又博采所见所闻，撰著而成。因其所居鱼子山有古夫于亭，所撰无固定体例，不分顺序层次，属杂录之类，故命名《古夫于亭杂录》。
一卷。清王坛撰。王沄，字胜时，华亭人。著有《瓠园集》，是当时博学多闻之风雅士。其先后与好友林安国、徐野游武昌，登黄鹤楼。不久，叶毓荣因湖南之役，得登南岳。叶毓荣，清初汉军正白旗人，字仁庵，顺治间补刑部
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬
十卷。唐韦应物(737－792)撰。韦应物，人称韦苏州，京兆长安(今陕西西安)人，诗人，官至左司郎中。为官刚直为政，做地方官颇有政绩。为洛阳丞时，在两军骑士倚中贵人之势，骄横害民，韦应物绳之以法，以致
五卷。元张雨(生卒年不详)撰。张雨，字伯雨，一字天雨，别号贞居子，钱塘(今属浙江省)人，宋崇国公张九成之后，二十多岁时弃家出走为道士，往来华阳云右之间，自称句曲外史。此书记录周至宋代道家人物，列为道品
一卷。清李子金(1622－1702)撰。李子金名之铉，字子金，号隐山，河南柘城人，清初布衣数学家。著有《隐山鄙事》十二种，其中有三种数学书：《算学通义》五卷(1676)、《几何易简集》三卷(1679)
四卷。清田文镜撰。田文镜(1662－1733)，为清汉军正黄旗人。相传曾为雍亲王(即世宗)藩邸庄头。康熙二十二年(1683)，由监生任福建长乐县丞，累迁至内阁侍读学士。雍正元年(1723)，曾任山西布
四卷。清代陈乔枞撰。由于齐诗失传最早，对齐诗遗说的考证十分困难，常见捕风捉影、武断臆测。陈乔枞此书也难免此类问题。如本书《叙录》称，齐诗源流有班伯，这与《汉书叙传》所载“班伯受诗于师丹”是一致的。班彪
八卷。清王宗涑撰。宗涑字倬甫，嘉定(今上海嘉定县)人。博览群籍，深通小学，著有《声系图说》、《周五礼考辨》、《说文笺疏》等书。王氏自跋称：“乘车之图，多刻于碑石，初未有说。其图而兼说者，惟宋聂氏(崇义