黄帝以后，华夏部落联盟吸收了夷人中的一些部落，发展到黄河中游的大平原地区，部落联盟制度也更加完善。相传尧(陶唐氏，名放勋)为部落联盟首领日久，在部落联盟议事会上提出继任人选的问题，四岳(四方部落首领、推荐舜(有虞氏，姚姓，名重华)为继承人。尧对舜先进行了三年考核，使他办理各种事情，认为可委以重任，然后命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜即位后，也用同样方式，荐举经过治水考验的禹(夏后氏，姒姓)为继承人。禹继位以后，又举皋陶(东夷族，偃姓)为继承人。皋陶早死，复以伯益(东夷族，嬴姓)为继承人。以上尧舜禹通过民主方式推选部落联盟首领的制度，在我国历史上称作“禅让”，它实际上反映了我国原始社会末期的军事民主制传统。
东汉末年，官僚士大夫中形成了一种品评人物的风气，称为清议。清议的范围很广，上至公卿，下至士人都在被议之列。对于士人的褒贬，可左右乡闾舆论，从而影响到乡举里选，关系到士人仕途官禄的兴衰。因此士人相率用让
简称《烟台条约》或《芝罘条约》，又称《滇案条约》或《中英会议条款》。英国借口马嘉理事件强迫清政府订立的不平等条约。1876年9月13日(光绪二年七月二十六日)由清政府代表李鸿章与英国公使威妥玛签于烟台
金朝末代皇帝挽救危亡的尝试。元光二年(公元1223年)十二月，哀宗完颜守绪即位后，为挽救金朝濒临灭亡的局势，乃改变先帝宣宗时一些内外政策，贬斥奸臣蒲察合住、完颜守纯、高汝砺等，任用抗蒙有功的赤盏合喜、
五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严
明军队编制。明初，朱元璋接受刘基建议， 实行卫所制。一郡(府)设所，连郡(府)设卫，每卫五千六百人，设卫指挥使。每卫辖五个千户所，每千户所有兵一千一百二十人，以千户为长官。每千户所辖十个百户所，百户所
汉明帝时统治阶级的内部斗争。光武帝刘秀之子刘英，建武十七年(公元41年)，由楚公进爵为楚王。刘英少时，好游侠，交通宾客，晚年喜好黄老之学，学为浮屠。永平十三年(公元70年)，有人告发刘英结交方士，作符
又称西屯之役。东汉后期西北地区羌族人民的起义。羌是我国古老的民族之一。东汉初，羌人内迁，汉光武帝刘秀置护羌都尉，主管羌人事务。羌人内迁，与汉人交错杂居，有利于羌人文化经济的发展，但却遭到东汉郡县官吏和
河名。元代大运河的一部分。至元二十九年(公元1292年)由都水监郭守敬主持开凿。上自大都(今北京)西北昌平县白浮村引神山泉水。西折南转，经双塔、榆河，引一亩、玉泉诸水(在今北京昌平境内)，经大都西门入
宋代的任官制度。宋初为加强中央集权和扩大统治基础，任官分为官、职、差遣。官用以区别品级高低和俸禄多少，即所谓寄禄;职用以待文学之士，授以馆职和贴职(即职名)，为一种加官。只有差遣方为官员的实际职务。故
匈奴是我国北方的一个古老部族，分布在蒙古高原。主要从事游牧，善骑射。战国后期，匈奴奴隶主贵族经常深入中原进行掠夺，威胁内地人民的生命财产。赵武灵王在河套一带设九原郡以防御匈奴。战国末年赵国和秦国交战，