【介绍】：唐代诗僧。籍贯不详。生于大和中。早年出家于婺州兰溪(今属浙江)，与贯休为邻，更相唱和。后与罗隐同游润、杭等州。广明元年(880)后居庐山多年，与栖隐等为诗友。复至长安，住慈恩寺，与郑谷等交往
道书，道经。权德舆《郊居岁暮因书所怀》：“散发对农书，斋心看道记。”
亦称“假对”。指格律诗一联上下句中处于对仗的词在意义上是不对仗的，只是在形式上借字形或字音为对。通常包括借义对和借音对两类。参见“借义对”、“借音对”。
形容刻苦读书。《敦煌曲子词·十二时发愤》：“晡时申，悬头刺股是苏秦。”参见“悬头屋梁”、“刺股”。
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
清陆昆曾著。昆曾，字圃玉，华亭(今属上海)人。原书刊于雍正四年(1726)，刻印俱佳，但流传极罕，上海书店1985年据之影印。该书不分卷，书首附录诸家诗评及《旧唐书》本传。陆氏认为李商隐长于七律，“直
【介绍】：张谓作。此诗以朴素而精辟的语言，形象地刻画出长安壁主人轻诺寡信、冷漠无情、金钱至上、见利忘义的市侩作风，真实地揭示了封建社会世态人情的一个侧面，反映了诗人对社会现实的深刻认识。
【介绍】：孟浩然作。见《登鹿门山》。
指采集民歌。据《汉书·食货志上》载，周时每于“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗”。杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》之六：“汉典方宽律，周官正采诗。”
【介绍】：唐代散文家。字希仁。徐州沛县(今江苏沛县东)人，郡望彭城(今江苏徐州)。天宝末，其家流离至岭南，徙贯于韶州(治今广东韶关)。约生于大历至建中中。幼居洙、泗间，后至罗浮学《春秋》。又至曹溪习佛