唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
笔记。又名《杂说》、《卢氏杂记》。唐卢言撰。是书一卷，杂记朝廷掌故、士大夫琐事及科举轶闻等。因作者仕宦多年，阅历颇广，故所记多可信据，如言宪宗纳李绛之谏，以牛拽倒碑屋；宣宗酷好进士及第，常于内自题乡贡
郭绍虞集解。杜诗《戏为六绝句》，开论诗绝句之端，亦后世诗话所宗。是书集历代有关《戏为六绝句》之注释、评语、歧解等资料，并加以按语。元好问的《论诗三十首》，乃步杜甫后尘，又能自成体系，作者亦作了小笺，与
只想死去，不愿生存。谓已对人世厌倦。刘商《胡笳十八拍·第二拍》：“马上将余向绝域，厌生求死死不得。”
(—shèng)官名别称。即别驾。李嘉祐《送兖州杜别驾之任》：“停车邀别乘，促轸奏胡笳。”
【介绍】：王维作。凌本题作《九日忆东山兄弟》。题下原注：“时年十九。”王维开元四年(716)初游长安时作。王维里贯蒲州(今山西永济县西)，在华山东，故称山东。诗写重阳佳节之际，他在异乡作客的孤凄和对亲
希望，期望。王建《闻故人自征戍回》：“恍恍恐不真，犹未苦承望。”张鷟《游仙窟诗》：“但若得口子，余事不承望。”
【介绍】：姓名不详，生平无考，武宗时人。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
①指周宣王。韩愈《石鼓歌》：“周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。”②指三国魏司马懿。司马懿于魏时封安平郡公，死谥宣文，晋初追尊为宣王，晋武帝时追尊为宣皇帝。事见《晋书·宣帝纪》。武少仪《诸葛丞相庙》：“
唐代望族韦氏和杜氏的合称。亦指韦氏和杜氏居住的韦曲和杜曲，在长安城南。韩愈《出城》：“暂出城门踏青草，远于林下见春山。应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。”
【介绍】：五代时僧人，居邺都青莲寺。曾与荆浩有交往。《全唐诗》存诗1首。