【介绍】：
戎昱作。《苦哉行》，乐府诗题，出于《从军行》，属《相和歌辞·平调曲》，内容多写戍旅征战之苦。题下原注云：“宝应中过滑州、洛阳后，同王季友作。”宝应元年(762)，唐王朝向回纥借兵讨伐史朝义。收复洛阳后回纥兵在洛阳恣意烧杀掳掠。此时戎昱正从滑州(今河南滑县东)、洛阳西行，经过华阴时见到诗人王季友，诉说沿途所见，两人遂以《苦哉行》为题，用凄怨笔调叙写了唐朝借兵回纥平定内乱这一错误决策所带来的无穷祸患。第一首以纵狸驱鼠反为狸伤为喻，痛斥回纥兵在东都烧杀抢掠的罪行。后四首均写被掳女子的不幸遭遇和沉痛哀伤。清贺裳评曰：“写暴兵之虐甚工。”(《载酒园诗话又编》)乔亿亦云：“昱此诗深得乐府叙事法，亦诗史也。”(《大历诗略》卷六)
棉布。王建《送郑权尚书南海》：“白氎家家织，红蕉处处栽。”
【生卒】：720?—794?【介绍】：字文明，一字文初，行十四，广平(今河北永年东)人，或谓京兆(今陕西西安)人。登进士第，不详何年。曾官主簿。大历五年任左拾遗，贬长林(今湖北荆门西北)丞。贞元间，在
指司马相如言封禅之事的遗书。后亦泛指上奏的遗稿。钱起《哭常征君》：“不遂苍生望，空留封禅文。”亦作“封禅草”。卫象《伤李端》：“唯馀封禅草，留在茂陵家。”
【介绍】：刘幽求作。庙堂与山林，自古就是中国士大夫文人精神上的两个栖息之所，同时也是互相对立的两极。欲忠君而君心不明，欲归隐田园，而三径已荒，心灵早为尘氛所污，首尾两端，身心憔悴，况味自生。此诗即十分
指南唐诗人夏宝松。宋马令《南唐书·夏宝松传》载：“(夏宝松)与诗人刘洞俱显名于当世，百胜军节度使陈德诚以诗美之，曰：‘建水旧传刘夜坐，螺川新有夏江城。’盖刘洞尝有《夜坐》诗最为警策，而宝松有《宿江城》
【介绍】：贾至作。李侍郎，即李晔。乾元二年(759)，李晔被贬岭下一尉，时至贬岳州司马，李白有《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》，可见晔、至二人确在岳州(今湖南岳阳)相聚过。此诗言雪霁风寒之
唐李汉作。本文当作于宝历元年(825)或稍后。昌黎先生指韩愈，卒于长庆四年(824)冬。作者收集遗文编为《昌黎先生集》，并作此序。首段提出“文以贯道”主张，并据此评论唐以前文学，指出东汉、魏晋以后“文
【介绍】：性滑稽，能为假对。《全唐诗补编·续拾》存其诗4句。
①佛教指地狱中的牛头鬼卒。王梵志《沉沦三恶道》：“牛头铁叉杈，狱卒把刀搨。”②指牛头寺。杜甫《上牛头寺》：“青山意不尽，衮衮上牛头。”
《后汉书·侯瑾传》：“侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄柴以读书。”又：《晋书·范汪传》：“汪少孤贫，六岁过江，依外家新野庾氏……及长，好学。外氏家贫，无以资给，汪乃庐