唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截住宫神话头说：“余闻宰获其哲，得是赫烈，老魅迹结，尔曾何伐?宰获其慝，得是昏浊，魅怪横惑，尔曾何力?”这也是“国将兴，听于人；将衰，听于神”的见解。指出唐之兴衰，在于得人与否，是切中肯綮的。接着便故意褒扬当今，代当今的统治者发言，披露他们的粉饰太平心理。结尾是点睛之笔：“神曾何知，孰愧往时?’神不能对，退而笑曰：‘孙樵谁欺乎?欺古乎?欺今乎?吁!’”愤怒之情溢于言表。这篇赋一反历代写宫殿的陈套，全无一笔写宫殿如何壮丽巍峨，而纯以议论出之，以大明宫神所见唐昔日之盛、今日之衰进行对比，从而达到鞭挞现实的目的，文章构思极其巧妙。后半部分以扬为抑，取得了很好的讽刺效果。它是孙樵赋作中的佳作，也是晚唐辞赋中批判现实的杰构。
【介绍】：刘禹锡作。见《踏歌词四首》。
东汉百里嵩为徐州刺史，有善政，州内大旱，百里嵩出巡各县，雨随其所至而下。见三国吴谢承《后汉书》。后因以“雨随车”为称誉地方官吏惠政爱民之典。柳宗元《韦使君黄溪祈雨见召》：“惠风仍偃草，灵雨会随车。”
西汉樊哙本为杀狗卖肉之徒，灌婴以贩卖丝线为业，后跟随刘邦征战，汉兴后因功封侯，为刘邦所倚信的大臣。后因以“屠狗贩缯”为咏寒士发迹之典。亦用以指宦海沉浮无定。李商隐《井泥四十韵》：“屠狗与贩缯，突起定倾
①汉制，羽林水军以黄帽裹头，其长官曰黄头郎。后亦泛指水军或船夫。杜甫《奉酬寇十侍御锡见寄四韵复寄寇》：“南瞻按百越，黄帽待君偏。”②隋礼，朝廷对年龄为七十以上者，敕赐鸠杖黄帽以示尊礼。见《隋书·礼仪志
指晋代杜预。预曾任都督荆州诸军事，故称。高适《奉酬睢阳李太守》：“朝瞻孔北海，时用杜荆州。”参见“杜预”。
指叔侄关系融洽且皆有才情。司空曙《下第日书情寄上叔父》：“雪里题诗偏见赏，林间饮酒独令随。”参见“谢家拟絮”。
瑚琏为古代宗庙祭祀时盛粮食的贵重器皿。孔子曾用瑚琏比喻子贡。见《论语·公冶长》。后因以“瑚琏”比喻治国安邦之才。杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“郑公瑚琏器，华岳金天晶。”
宋苏轼《雪后书北台壁二首》其一末联为“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖”，其二末联为“老病自嗟诗力退，空吟《冰柱》忆刘叉”。两诗用“尖”、“叉”押韵，其势虽险而能因难见巧，故后世评论诗歌押韵时多以“尖叉
【介绍】：王建作。诗写一羁旅行役之人为生计所迫而常年在外奔波劳苦之状和见月思家的哀伤情怀，反映了中唐以后社会动乱不定、人民流离失所的社会现实。结构一气迭转，叙写愈见深透；尤其是多用反诘句法，感情强烈悲
李商隐著。见《李义山诗集》。