唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
【介绍】：李白天宝三载(744)在翰林待诏时所作，向翰林院诸公陈述自己受人讪谤的郁闷心情及向往山林自在生活的意趣。前六句写在翰林院读书时忽有会心的快意，中四句写自己性情疏散，知音难觅，屡遭小人算计；后
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。久居河南颍阳(今河南登封)。玄宗开元二十三年(735)进士及第，天宝十载(751)前曾为新乡尉。该年撰有《赵公墓志铭》。殷璠为之叹惋：“惜其伟才，只到黄绶。”(《
喻指依附帝王或结交贵人。语出《后汉书·光武帝纪上》：“攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”郑谷《寄职方李员外》：“曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。”
【介绍】：唐代散文家。字仲容。陈郡长平(今河南西华)人。生卒年不详。殷寅子。宝应二年(763)为校书郎，迁寿安尉，为颜真卿荆南节度推官。历司封、司勋、吏部三员外郎，迁吏部郎中。贞元四年(788)为给事
犹在世。王建《水运行》：“在生有乐当有苦，三年做官一年行。”
【介绍】：杜牧《雨》诗末二句。作者巧妙地选取了雨打芭蕉之声，彻夜不眠这一特定景象，含蓄地表现自己作客他乡，寂寞无聊与忧愁感伤的心情。有声有色，有景有情。
选集。不著编者姓名。十二卷。《苏州府志·艺文志》云：“郑鉽《唐律多师集》。”日本《京都大学人文科学研究所汉籍目录》集部总集类载，昭和三十八年摄自北平图书馆(今国家图书馆)胶片影印本，然误为“明阙名辑”
【生卒】：?—780【介绍】：唐代文学家、史学家。字阳卿。彭城(今江苏徐州)人。刘知幾子。玄天宝中，进士及第，释褐授江都尉。转左金吾兵曹，佐江南西道采访使幕。历大理评事、监察御史。入为殿中侍御史，改户
杨荫深著。商务印书馆1935年出版，系《百科小丛书》之一种。该书分上、下两编。上编“可歌可泣的身世”，论述了李后主的生平事迹，并分析了他的性格。下编“绮丽哀感的作品”，从三个时期论析了李煜的作品。附录
唐尧时隐士巢父和许由的合称。后用作隐居不仕之典。綦毋潜《题沈东美员外山池》：“秦人辨鸡犬，尧日识巢由。”李白《送岑征君归鸣皋山》：“虽登洛阳殿，不屈巢由身。”