据《晋书·张华传》载，晋张华望见豫章间有紫气直冲天上斗牛之间，遂派人掘丰城县狱，果得龙泉、太阿两宝剑。后用以咏剑，或喻人才志俊发。亦用以咏冤狱。储光羲《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》：“负户愁读书，剑光忿冲
指晋荀羡、谢玄。二人皆以青年居将位。后遂以“荀谢”美称武将。刘禹锡《和浙西李大夫晚下北固山喜径松成阴怅然怀古临江亭》：“荀谢年何少，韦平望已久。”
东汉陈蕃为豫章太守，在郡中不接待宾客，特为徐稚设一榻，徐稚去后则又悬之。后迁乐安太守，又为周璆特设一榻。见《后汉书·陈蕃传》、《徐稚传》。后因以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。窦庠《东都嘉量序献留守韩仆射》
佛教谓人的气力和善恶之性。王维《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因，根性何所有。”
(—fèn)天赋；天分。温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野因书怀奉寄殿院徐侍御一百韵》：“赋分知前定，寒心畏厚诬。”
指延陵。因其为春秋吴公子季札的封地，故称。刘长卿《送李挚赴延陵令》：“清风季子邑，想见下车时。”
【介绍】：李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其五诗句。二句写出洞庭湖明丽如画的优美景色，是传颂的名句。玉镜，谓洞庭湖在月光下，像玉镜一样晶莹。丹青，原指画画的红、青等颜色，后为图画的代称
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体
即介之推。亦称“介子”、“介子推”。春秋晋人，从晋公子重耳出亡，忠心耿耿，凡十九年。文公返国为君，赏从亡者，介之推与其母避而入山。文公烧山迫之，终不出，抱树而亡。传说寒食节是为纪念他而设的。后用作咏寒
【介绍】：初名楚璧，信安龙丘(今浙江衢州)人。新、旧《唐书》有传。初应制举，一岁三擢甲科，人士称之。开元初，任武陟尉。累迁中书舍人。十八年(730)，以集贤院学士参与考校书判甲、乙、丙、丁科，十九年，