清朝大臣。满洲正黄旗人。苏完尼瓜尔佳氏。初为拜唐阿(执事人)。雍正七年(1729)，官工部左侍郎。八年，查勘江南邳州水灾，筹款赈济。九年，协理西安军务，寻署陕西巡抚。十年，清屯兵哈尔垓图开垦，派兵巡防扎哈素泰地方。乾隆元年(1736)，调刑部右侍郎。三年初，迁左都御史，命在议政处行走。署理陕西总督，赴西安审处军需道员沈青崖等私运侵帑案。后授两广总督。四年底，驻广西备边，防安南禄平州土官韦福琯攻扰。五年，广西义宁县属桑江苗人与湖南城步、绥宁二县联合起事，义宁瑶众杀知县倪国正，因镇压延缓，议降调，改留任。六年，因安南内乱，请准将原永顺土司所辖白土邱索并附近猴峒24村，割归宜山县管辖。七年，擢正黄旗汉军都统，署川陕总督。八年，授两广总督。九年，奏请加强广西南宁、太平、镇安三府沿边关隘，令地方官每年冬月查勘一次，以防交趾侵扰。调闽浙总督。十一年(1746)，授领侍卫内大臣。十二年，以旧臣自居，托病推诿，革职，寻署热河副都统。
哈萨克族婚俗歌曲。意为“告别歌”。一般在新娘挥泪与亲人拥抱告别即将上马时唱，为最后一个程序。歌词大意是：愿山梁山谷春常在，愿父老乡亲皆平安，愿密林流水永常在，愿草原上的部落无灾难。唱完即上马往新郎家。
见“耶律延禧”(1309页)。
见“撒尼泼”(2492页)。
见“先锋社”(790页)。
木制人偶。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲人成年人死后，一般举行“撂档子”(送魂)仪式。届时，用木刻制一人偶给其穿衣戴帽代表死者，进行祭祀和送魂。详见“撂档子”(2445页)。
辽代契丹大字墓志。刻于辽兴宗重熙二十五年(1056)十月二十二日(重熙二十四年八月已改为清宁元年，此乃刻志者不知改元所致)。墓志一合。盖刻汉文篆字两行“故太师铭石记”;志文刻契丹大字40行，约1800
西域古地名。见《汉书·西域传》。《魏略·西戎传》作龙堆。即今新疆罗布泊东北白龙堆。为东北走向的长条高地，蜿蜒如龙，其上布满灰白色碱块，如龙鳞，故名。为古丝绸之路上的艰险路段。
书名。全称《拉萨中土诸寺及雅隆南部、后藏、北方热振诸圣地希有指南授记镜鉴》。钦则旺波(1820—1892)撰。1840年以后成书。全书40页。原以拉萨木刻版传世。作者系宁玛派僧人，颇有学识，相传曾于1
侗族村际间传统联谊活动。汉译“吃乡食”或“吃相思”，又称“作众人客”。流行于贵州榕江、黎平、从江，湖南通道，广西三江、龙胜等地侗区。多于春节和秋后举行。甲寨相邀，乙寨则全村出动，前往作客。宾主欢聚一堂
藏语音译，即松耳石，又称绿松石。是藏族常戴的玉石类装饰品。有绿、白、红之分。这种宝石有些出自汉地，有的产于西藏。现广泛流传，男女均佩戴，也多用于装饰各种器物，以示珍贵。佩玉之俗始于吐蕃，并转为官员※章