①解放前新疆南部农村基层组织的头人(一作庄园总管)。有的地方也称为“泰维西”。维吾尔语意为“耆老”之意。有县、区、乡、村等不同等级。乡级以上的一般都为地主阶级把持，村级的一般是小地主或其仆从。他们是依据社会“成规”产生的。部分为世袭，部分为私相授受。其职责主要有6：(1)推荐千户长与百户长，(2)推荐收宗教粮的杜完伯克和任命管水利的考西伯克，(3)办理全乡或全村的捐税、兵役与工役的摊派，(4)受理全乡或全村的诉讼案件，(5)管理全乡或全村的结婚、离婚、丧葬、遗产、迁徙等事，(6)管理全村土地买卖。是封建经济强有力的上层建筑，农村封建政权组织的支柱，解放后被取消。解放前柯尔克孜族也有这样的头人。 ②哈萨克族社会组织※阿塔之头目。由德高望重的年长者(一般为富有者)担任，负责处理阿塔内部的大小事务，调解各阿吾勒之间的纠纷。参见“阿塔”(1197页)。
新朝王莽所立匈奴单于，参见“助”(1068页)、“登”(2307页)。
见“舍利”(1467页)。
清代皇族女儿的称号。满语音译，“小姐”或“从姐”、“表姐”之意。清初，国君和贝勒女的称呼无严格界线，均称为格格。如何和里所娶清太祖努尔哈赤长女嫩哲，《满洲实录》即写作嫩哲格格。清太宗皇太极继位后，于崇
即“吐蕃”。唐代敦煌文献《汉藏字书》有此称。详见“吐蕃”(765页)。
藏传佛教寺院。亦称红山寺。在青海民和县。因位于白家藏，故又称白家藏寺。建于清初，原址在一红石山上。道光年间(1821—1850)，建有大经堂、三世佛殿、护法殿等。初为唐尔垣寺属寺，后独立。寺内藏有顺治
见“河源志”(1507页)。
书名。波斯人瓦撒夫(Wassaf，原名舍列甫丁·奥都剌·伊本·法兹勒·阿剌·设剌即)撰。6卷。成书于1328年。作者为伊儿汗国政府征税官，在※《史集》编著者宰相拉施特影响下，立意写※《世界征服者史》续
又作鹰纽印。“杓窊”，契丹语，是契丹族对鹰类总的称呼。以此形状作印纽的印称为“杓窊印”，取其疾速之义。是发兵时皇帝诏赐给将帅，用以调发兵马所用的专印，与※金鱼符、※银牌的作用略同。
蒙古国开国功臣。又译脱不合。克烈部人。亦鲁忽蛮长子。初事克烈部长王罕，以王罕父子忌铁木真(成吉思汗)威望日盛，欲谋害之，遂率所属200户归铁木真，途中为汪古部长阿剌兀思剔吉忽里羁留，遣子也速不花告铁木
1866—1940近代学者。字叔言，号雪堂。浙江上虞人。1896年在上海创办《农学报》，反对戊戌变法。后创办东山学社。历任湖北农务学堂、江苏师范学堂和京师大学堂农科等校监督。1924年应清废帝召入值南