伊斯兰教派之一。清末民初由回族人※马启西(1865—1914)创立于甘肃临潭旧城。因以《天方至圣实录》、《天方性理》、《天方典礼》等“汉克塔布”(即用汉文写的经典)，宣传伊斯兰教教义，故人称“汉学派”。该派有道堂、教主。教主有无上权威，虽非世袭，但职位基本上由马、丁、敏三大家族所支配。主要宗教活动除“五功”外，还重视“圣纪”和教主的忌日，教徒共同生活，从事集体生产，经营商业、农业、林业、牧业。费用由道堂供应。因此，在解放前回民加入者较多，达千余户。该派经营天兴隆、天兴永等10个商号，下设分号，分布在新疆、西藏、四川、北京、天津、上海、汉口等地。有13个农场、9个林场、3个牧场。资财甚富。对教徒控制甚严，规定“入堂教民，须献出其生命及财产之所有，而一切工作、生活、教育、婚丧、馈养等概由道堂为之支配”。重视教育，要求学龄儿童均应入学，办有启西小学、启西女小，毕业后送中学，甚至大学深造。曾受到阁的木(老教)和花寺、北庄等门宦教派之反对，曾遭到马安良，马廷贤等人抢掠和屠杀。为此，该派教主曾一度投靠白崇禧、马步芳等人，以取得生存。
参见“壮戏”(887页)。
见“拓跋纥那”(1360页)。
928—980辽代大臣。字阿古真。契丹族。于越鲁不古子。嗜学有志，然玩世不恭。时得辽初名臣于越耶律屋质赏识，称“是人当国，天下幸甚”。穆宗时期，政局动乱，见朝臣多以言遭遣，乃避嫌静退，以游猎自娱，与亲
前秦末主苻崇年号。394年，凡1年。
1152—1210金大臣。本名撒速，亦名弼。女真族。完颜氏。金始祖※函普九世孙。初事豳王允成，为教读。大定十九年(1179)，以才学博通，德行淳谨，奉命教完颜璟 (章宗)、完颜珣(宣宗)兄弟汉字、女真
见“坎城”(959页)。
清代外札萨克旗之一。俗称河南托加札萨克旗。雍正三年(1725)置。博硕克图济农孙镇国公拉察布族裔。其子察罕喇布坦受封札萨克镇国公，掌旗务。下设4佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)，赐世
?—1712清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。席力图呼图克图三世圆寂后，被确认为转世灵童，是为四世。曾赴西藏学经。康熙三十年(1691)，自西藏返回归化。三十三年(1
苗族的一支。自称※蒙。分布在贵州古州(今榕江)等地。属※黑苗。男子喜在头上插羽毛，女插长针于髻上。妇女衣短，镶锦边。以十一月朔为大节。耕不用牛，以人力为之。居大寨者称※“爷头苗”，居小寨者称“洞崽苗”
书名。内蒙古地方志之一。郑裕孚编纂。民国二十三年(1934)成书。铅印。1函3册。卷首有绥远省全图、归绥县全图、归绥城郊图。全书分14目，即：舆地、建置、民族、经政、学校、神教、党务、产业、职官、选举