藏传佛教寺院。藏语“瓜什则加萨尔雪扎图丹群科”，意为“瓜什则加萨尔圣教法轮讲经院”。在青海同仁县瓜什则乡。建于明代，据《噶丹嘉措传》，瓜什则噶居活佛于瓜什则地方建寺和禅院(即秀古宁寺)，后由瓜什则铁念珠喇嘛移建于卓合贡空，再由赤干·克却嘉措、囊干巴·阿旺喜饶和拉卡智钦三人迁寺于现址。该寺由拉卜楞寺等二世嘉木样活佛晋美旺布命名，采用郭莽扎仓之学经教程，该寺一切法事活动均仿效拉卜楞寺。寺院住持均为瓜什则本族人。历史上其属寺有格当、西关、娄热、雅玛扎西其等寺，其香火地有全都、扎仲绛曲、双棚西及拉西、阿哇日特吾等农牧区五部落。其中阿哇日特吾部落头人于明代曾封为千户长、明威武将军、必里卫指挥佥事等职，其封诰尚存于寺内。原有殿堂5座。
渤海王国置。一作晴州。为南京南海府所辖3州之一，领天睛、神阳、莲池、狼山、仙岩5县。州治故址一说在今朝鲜咸镜南道咸兴西旧津里;旧有依《辽史·地理志》定在今辽宁海城县境。辽灭渤海后州县皆废，其民被迁至今
傣语音译。旧时云南德宏等地傣族土司辖区内的一级行政单位。相当于区或乡，大小不一，小的辖四五寨，大的10余寨。设㽘头一人，负责下达土司命令和各种粮款差役的摊派，并有权处理辖区内公共事务。由
?—1748清朝大臣。满洲镶黄旗人。完颜氏。雍正九年(1731)，由内务府笔帖式，迁户部员外郎。十二年(1734)，受命往江南学习河务。乾隆二年(1737)，授浙江海防兵备道。四年，调江南河务道，转浙
唐代吐蕃王子。又作恭日恭赞。《敦煌吐蕃历史文书》作贡松赞。※赞普松赞干布子，母蒙萨赤江，曾与母共建叶尔巴寺。13岁参政。据《拉达克王系》载此时从汉地得到茶和乐器。关于其生卒年，诸书互异。《西藏王臣记》
见“土薛”(64页)。
?—1870清朝大臣。字谷山。山东菏泽人。回族。道光二十七年(1897)进士，安徽建平知县，署合肥，吏事练达，以勤明称，精力过人。咸、同年间参加镇压太平天国革命和捻军起义。同治三年(1864)，任浙江
见“和硕特东上旗”(1451页)。
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”
?—535北魏起义首领。又写作刘䗍升。族属稽胡(又作步落稽、山胡)。孝明帝孝昌元年(525)十二月，举兵反魏，据云阳谷(今山西左云县)，自称天子，改元神嘉，置百官。活动于汾州(今山西汾阳
亦称合掌露齿菩萨像。典型辽代佛教塑像。现藏于山西大同下华严寺薄伽教藏殿内。辽代佛教塑像突破一般佛像的静寂、肃穆之风，以形象生动、亲切感人、极富生活气息而著称，在我国艺术史上占重要地位，是像为辽塑代表作