熬茶
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
西夏官署名。总诸路军马，督护诸将。属次等司。长官称令公或府主。天盛年间(1149—1169)设6正、6承旨、1剌史、6都案、6案头。
骆越人首领。参见“骆越”(1782页)。
中国共产党领导的回民抗日救国团体。1940年1月由在延安的中国共产党西北工作委员会组织回民干部金浪白、马文良、马青年、苏冰等人共同发起，2月26日正式成立。金浪白、马文良、马寅(陕公)、马青年、苏冰五
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。初以木刻藏文版行世。1930年蒙、藏典籍刊行会刻印复制本传世。全书主要记载蒙古族的产生、王统演变、元代藏传佛教传入蒙古地区及其发展、宗喀
书名。波斯史家阿老丁·阿塔蔑力克·志费尼(Ala’ u‘d-Din‘Ata—Malik-i-Juwayni)著。作者在蒙古汗国服官近40年，曾任蒙古镇守呼罗珊大臣阿儿浑秘书和报达长官。三次入朝哈剌和林
全称阿克苏花票。清光绪二十八年(1902)阿克苏设官钱局，印制发行洋纸花票4万两，同时官钱局又在省藩司印制油布花票3万两，面额皆为红钱四百文(合白银一两，主币)。三十三年(1907)，又委津商聚兴永承
蒙古语音译，又译作“额尔和惕”，意为“有权势的人”。清代蒙古※“阿勒巴图”(承担赋役的人)，因充任领主僚属和担任管旗章京以下旗、佐官职，社会经济地位改变，形成“额尔和坦”的特殊阶层。他们被免除一切官赋
1499—1571明朝官员。字负图，号玉华子，又号孟河。江苏溧阳人。回族。明臣马从谦侄。云南寻甸知府马性鲁之子。嘉靖七年(1528)乡试中解元。二十六年(1547)中进士，授南京国子监司业。鉴于其父居
明代蒙古右翼永谢布万户喀喇沁部领主。又称把都儿黄台吉、黄把都儿。孛儿只斤氏。※巴尔斯博罗特济农孙，※昆都力哈长子。驻牧于独石口以北，属部在张家口与明朝互市。子4，长子即著名的龙虎将军白洪大台吉。
明代四川地方土司名。永乐四年(1406，一说元年)置。隶属叠溪千户所，设流官、吏目各1员。辖地在今四川茂汶羌族自治县境。长官由当地望族郁氏出任。郁氏，洪武十五年(1382)归附明廷，被命为长官司长官。