元代宫廷祓灾迎福礼俗之一。亦称白伞盖佛事。至元七年(1270)，元世祖忽必烈纳帝师八思巴建议，于大明殿御座上安置一顶白伞盖，以金粉书梵字于其上，意为“镇伏邪魔护安国刹”。是后每年二月十五日于大明殿行启建白伞盖佛事。据《元史·祭祀六》载：二月十三日，于西镇国寺迎太子游四门，后导塑像、佛坛、仪仗入城。十四日，帝师率梵僧500人于大明殿内做佛事。十五日，恭请伞盖于御座，奉置于宝舆，诸仪卫队仗列于殿前，诸佛坛、乐队、戏队等仪仗列于崇天门外，迎引白伞盖，拥帝师周游皇城内外，谓“与众生祓除不祥，导迎福祉”。周游时，仪仗庞大，伞鼓手、殿后军甲马、钹鼓僧、乐队、戏队、执役者等多达数千人，首尾排列30余里。届时大都(今北京)居民倾城聚观，帝王、后妃、公主亦于专设的彩楼观览。游毕，送伞盖还宫，复置御座上，帝师做佛事，次日始罢，岁以为常。同样活动，亦于每年六月中在上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)举行一次。
见“禾屯吉卫”(592页)。
我国壮族使用的拉丁字母形式的拼音文字。早在南宋时期，壮族地区民间就流传着一种“方块壮字”或叫“土俗字”。这种字是在汉字基础上创造的，使用范围不广，也无统一规范，壮族民众多使用汉文。1955年创制了拉丁
清初武将、刻书家。字羽辉，号朝阳。临清州(今山东临清县)人。回族。康熙四十二年(1703)武进士，授侍卫。四十八年(1709)奉命赴宁台大岚山平一念僧人。乾隆四十六年(1781)，为帝南巡扈驾，由浙江
渤海王国大臣。文王大钦茂时官献可大夫、司宾少令。唐大历十三年(日本宝龟九年，778)秋，因日本来使高丽殿嗣返国迷路，奉命送其回国，并为报聘使。九月，船抵日越前国板井郡。次年正月，入日京城(今日本奈良)
见“诺雷部”(1953页)。
短腰兽皮靴。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。冬天穿用。用狍子小腿皮制作靴帮，成年人的靴帮需16条，儿童的靴帮需12条;用狍脖子皮或犴皮作靴底。两天制成，能穿一两个冬天。鄂伦春人另有
清代外札萨克旗之一。俗称茶卡札萨克旗。雍正三年(1725)，封伊什多尔札布札萨克一等台吉，建旗。下设4佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)，赐世袭。牧地东至柴吉齐沁接北前旗界，南抵盐海，
元代蒙古宫廷祭祀习俗。蒙古大汗卒后，不封不树，即不积土起陵，树碑标墓，但派专人守护山陵，并进行祭祀。成吉思汗卒后，令※兀良哈万户世代守护其禁地。元代，自世祖以下已故诸帝山陵，各有酝都(宫廷盛载马乳的专
春秋战国及秦时对今江苏、浙江、福建沿海和附近岛屿的越人部落称谓。有时亦作地域之称，如蒙文通《越史丛考》：“所谓‘外越’者，殆指、东海外之越地而言”。其名最早见于《越绝书》，该书《记吴地传》云：“娄门外
见“阁罗凤”(1727页)。