沙喇扣肯
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。札萨克多罗弼哩克图郡王※舍楞从子，巴图尔乌巴什子。明末，因祖辈未随土尔扈特部西迁，留牧伊犁境内。清乾隆二十三年(1758)，随叔父舍楞逾喀喇玛岭奔额济勒河(今伏尔加河)归牧于敦罗布喇什治下的土尔扈特汗国。三十六年(1771)，复随渥巴锡东返祖邦。同年入觐承德，诏封固山贝子，赐号乌察喇勒图，授札萨克。三十八年，授新土尔扈特副盟长，辖右翼旗务，赐札萨克印。四十年(1775)，再次入觐承德，参加木兰行围。四十八年(1783)，诏世袭罔替。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。札萨克多罗弼哩克图郡王※舍楞从子，巴图尔乌巴什子。明末，因祖辈未随土尔扈特部西迁，留牧伊犁境内。清乾隆二十三年(1758)，随叔父舍楞逾喀喇玛岭奔额济勒河(今伏尔加河)归牧于敦罗布喇什治下的土尔扈特汗国。三十六年(1771)，复随渥巴锡东返祖邦。同年入觐承德，诏封固山贝子，赐号乌察喇勒图，授札萨克。三十八年，授新土尔扈特副盟长，辖右翼旗务，赐札萨克印。四十年(1775)，再次入觐承德，参加木兰行围。四十八年(1783)，诏世袭罔替。
达斡尔人传说中的英雄。所处时代说法不一，一说为唐朝，一说为清初。相传为达斡尔人首领，英勇善战，几经迁徙，先自黑龙江北岸迁至南岸，后由黑龙江上游渡江西去，其后裔为今天达斡尔族的先人。
清代八旗官兵冬季畋猎之称。古有春蒐、夏苗、秋狝、冬狩之分，清代沿之。康熙二十一年(1682)迄嘉庆六年(1801)，八旗官兵相沿于每年冬季举行步猎二三次，于京城外就近演练以习武，委官充当临时营总或由都
苗族婚俗。也叫抢婚。盛行于贵州威宁、云南昭通等地。凡男女双方互相订约结为终身伴侣，女方父母加以干涉不能成婚时，男方便利用花场或赶集日，邀请几位亲友，将女子请到预约地点成婚，婚后再向女方父母提亲，女方父
即“哈密”(1630页)。
满族传说中的始祖。又作布库里英雄。爱新觉罗氏。相传为仙女佛库伦所生，起于长白山麓，发迹于三姓。子孙相继，直至明初，传至猛特穆(即猛哥帖木儿)。一说为元代所设斡朵里万户府第一任万户。
即“掩㴲水”(2037页)。
旧时布依族财产继承习俗。即娘家给姑娘的陪嫁田。流行于贵州贞丰、望谟、紫云等地。旧时布依族实行父系制，家产由儿子继承，但还保留有一部分“姑娘田”的继承习俗，即每个姑娘享有继承父亲的一小部分水田和旱地的权
古代蒙古贵族女子的陪嫁者。又称媵哲(ying映一)、尹吉、引者思。蒙古语音译，汉译为“陪送”、“从嫁”。指古代蒙古社会中那颜贵族阶级作为嫁妆随女出嫁夫家之奴仆。《南村辍耕录》卷十七《奴婢》条载：奴婢“
旧时鄂温克族婚姻习俗。为婚礼仪式之一。鄂温克语音译，汉译意为“引向幸福之路”。今内蒙古额尔古纳旗的鄂温克人旧时流行，临近婚期前，男方家不管距离女家住地多远，都要搬至距女家约1里左右的地方居住，然后将通
即“龙龛手镜”(500页)。