古典吧>历史百科>民族起源>水书

水书

水族宗教活动者使用的一种符号,水语叫le244sui33。其中,sui33是我国水族的自称。le24是“书、字”的通称,故水书也就是水字。现在收集到的约有400百多字,按其结构可分下列数类:1.象形——按实物的图形描绘,如“梯子”就在两条直线中间画上几根象征梯级的横线;“鱼”、“鸡”就画一条鱼、一只鸡,图形有繁有简,因人而异。2.指事——在横线上面画一个小圈或一个类似甲骨文“山”的图形表示“上”;在横线下面画一个倒立的“山”表示“下”;画一只指向左边的手形(象篆字的“手”)表示“左”;画一只指向右边的手表示“右”等。3.假借——用已有的字表示某个同音的词,例如用汉语借词“男”代表南北的“南”字。4.会意——用两个以上的字或符号放在一起构成新词,使人能体会它们之间的关系或意思,例如在汉字“土”上画一个圆圈,周围再加上几个点,表示星光在地面上空闪烁。5.用类似汉字甲骨文有关的符号表示某些地支的名称,例如用酒樽的图形表示“西”字;在一个上边平的等腰三角形中间加一竖线表示“”,与汉字甲骨文中的“”相似。6.借用与汉字相同相似的形体表示与汉语同样的意思,如“一、二、三、四、八、十、吉、古”等。7.把某些汉字如“五、六、七、丁、子”等倒转或左右反转书写,代表与汉字同样的意思。正因为有这种书写形式,所以当地人把水书称为“反书”。水书还可以分“普通水书”(水语称为“白书”)和“秘传水书”(水语称为“墨书”)两种,前者用于出行、丧葬、婚嫁、动工等活动;后者用于放鬼、驱鬼,收复等活动。这两种水书的字形和读音基本相同,但“秘传水书”的符号稍多,内容也较晦涩,认识和收藏的人较少。在目前收集到的400多个字(符号)中,除去意义雷同的重文外,只有230个义项。其中有数词和天干、地支、五行,四时、八卦、方位的名称,也有日、月、风、雨、山、川、田、塘、虫、鱼、鸟、兽、草、木、亲属称谓,身体部位和部分日常用品的名称以及少量动词等。这样小的词汇量,尤其是谓词太少,很难完整而全面地表达水族人民日常生活和生产等情况。所以“水书”实际上除巫师、道士和地理先生等少数人使用外,广大的水族人民都不懂也不使用,他们的书面交际工具还是汉字。

猜你喜欢

  • 喀山

    ?—1655清初将领。满洲镶蓝旗人。纳喇氏。世居叶赫部苏完地方。天命四年(1619)初,携家属归后金,授佐领。屡从征,克明沈阳、辽阳,以功授三等轻车都尉世职。天聪六年(1632),从征察哈尔,林丹汗败

  • 撒拉口弦

    撒拉族民间弹拨乐器。流行于青海循化、化隆及甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县等地。据《清实录》载,其制作在清代“以铁为之”。今系以铜或银打制而成,呈马蹄形状,直径约1寸左右,重不到5克,中间放置一根又

  • 银庄

    清代庄园种类之一。即宗室庄田中自始至终以征银为本的农奴经营单位。顺治(1644—1661)初,畿辅地区带地投充和不带地的单身投充者愿领地设庄之汉人,特命为纳银庄头,计设庄132所,是为银庄,归内务府管

  • 茅荆达坝

    隘口名。位于内蒙古赤峰市西南部,是赤峰地区通往承德、北京的咽喉要道。古道险隘,在交通、经济、军事上都占有重要位置。坝口呈马鞍形地貌,坚硬的花岗岩形成较高的山峰,相对较软的片麻岩则易被侵蚀,而形成隘口。

  • 北魏圣武皇帝

    见“拓跋诘汾”(1360页)。

  • 当先别乞失

    元世祖朝蒙古牧民起义首领。蒙古族。至元二十七年(1290)秋,因不堪忍受蒙古封建领主的剥削和奴役,联合布四麻、兀者台、出春伯驸马、朵罗台、兀儿答儿、塔里雅赤等,率蒙古牧民发动起义,与官府抗争,与诸领主

  • 出草

    ①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源,各“番社”均据有猎场,彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋,狩猎时需集体进行,每当春深草茂之时,族长动员社众各持器械、干粮,带着猎犬,集体

  • 阿优希巴格什

    明代蒙古翻译家。亦名巴彦巴格什。兼通印、藏、蒙三种语文。万历六年(1578),在青海※仰华寺大法会上,为第三世达赖喇嘛索南嘉措和※俺答汗作蒙藏语翻译。因译佛经及担任通事有功,在法会上被达赖喇嘛封为“阿

  • 铁剌里

    辽代阻卜首领。圣宗统和二十一年(1003),率诸部降于辽。同年八月和翌年八月,相继两次亲自朝辽,并请婚,遭拒(《属国表》谓允婚)。二十三年,遣使贺辽与宋和好。后事史不载。

  • 必济

    即“妣吉”(1260页)。