高句骊国创建者。一作邹牟，意为“善射”。传说其母为河伯(水神)之女，名柳花，夫余王金蛙得之于大白山南，异之，幽禁室中。柳花受日照有孕，生一卵，王欲弃之、破之，皆不能，后一男破壳而出。年7岁，自制弓矢，射之百发百中，故名“朱蒙”(一说姓解，生于辽东句丽山下)。金蛙长子带素忌其勇，欲谗害之，为金蛙所拒。诸臣亦图谋杀之。后遵母嘱远避，与乌伊、摩离、陕父等为友，离夫余，东南走。至纥升骨城(约今辽宁省桓仁县五女山城;一作结庐于沸流水，即浑江上，或说浑江支流富尔江)建国，号高句骊，并以高为姓(史亦有逃至卒本夫余，妻王女，王死嗣位之记载)。时年22岁，当西汉元帝建昭二年(前37年)。旋兼并近旁诸小部，威服沸流水上游沸流国王松让，五年后取大白山东南荇行国地为城邑。越五年，又灭北沃沮。在位19年，年40卒，谥东明圣王。我国多数史书记东明为夫余族传说之始祖，情节与之类同，故《梁书》载，“高句骊者，其先出自东明”。朝鲜《三国史记》亦将东明、朱蒙合为一人，谓“始祖东明圣王姓高氏，讳朱蒙”。
明代傣族土司名。旧为猛密分地，后酋长稍强，擅而有之。万历(1573—1620)初，土酋思恨与陇川岳风同投缅国。及明军平麓川，思恨来归，立为蛮莫安抚司。万历二十二年(1594)，遭缅兵袭击，安抚思化奔陇
侗族旧称。又称“洞苗”、“洞民”、“洞家”。与古代“仡伶”、“伶”和“峒人”有直接渊源关系。分布在今湘、黔、桂交界的广大地区。清初仍行土司制。道光(1821—1850)后已基本改土归流。语言大体同于今
柯尔克孜族传统的弹拨乐器。即三弦弹拨琴。据传，乃古柯尔克孜语“考奥吾孜”(意为“美丽的乐器”)的音变。琴身以红松等木制成，琴腹呈椭圆形，颈细而长，包括弦柱、指板、共鸣板及箱、码等部分，以羊肠丝或马尾丝
见“萧惠”(1991页)。
?—1358元朝将领。字彦英。武冈绥宁赤水(今湖南绥宁境)人。苗族。深习武功，众推为长，教苗众习武自卫。受湖广陶梦祯招纳，为苗帅。历任海北宣慰使都元帅、江浙行省参政。至正十六年(1356)，调往江浙镇
1604—1674藏传佛教噶玛噶举派黑帽系十世活佛。又作噶玛巴·却英多吉。藏族。生于青海果洛堪希塘。明万历三十八年(1610)，被迎入寺院学经。次年，举行戴冠典礼，随巴卧祖拉嘉措在拉钦寺受戒，得阅甘珠
又作鹰纽印。“杓窊”，契丹语，是契丹族对鹰类总的称呼。以此形状作印纽的印称为“杓窊印”，取其疾速之义。是发兵时皇帝诏赐给将帅，用以调发兵马所用的专印，与※金鱼符、※银牌的作用略同。
参见“玉资伯克”(477页)。
即“钟根”(1666页)。
见“金牌信符”(1478页)。