苗族民间祭祀风俗。又称邀请龙，敬龙。苗族以龙为吉祥富贵之象征，备加崇敬。祭祀时祈祷龙神庇护地方安宁、风调雨顺、人畜兴旺。湘西、黔东比较盛行，黔东南、桂北等地也有类似庆典。每年二月、八月或十月中择日举行。有以户或村寨接龙之分，祭法大体相同。接村龙时，多备一头小白水牯牛，户接龙则用猪。以户接龙时，在接龙前几晚，男女老幼云集主家说古、击鼓、吹唢呐、唱歌、谓之闹龙。接龙时，亲朋皆着盛装参加祭典，主家设神座于堂屋，摆供物。院内放两只猪，绑着脚，用木桩将猪钉卧于地上，用来祭雷神和龙神。由身着按龙衣裙、头戴接龙帽的两名妇女，分别由巫师带领到两个水井去接龙和接雷。此时，忌禁吹唢呐、敲锣鼓。接龙途中，插五色花纸。至井边，接龙巫师念请龙咒，接雷巫师念迎雷咒。仪式后，妇女手提清泉水一壶，打伞而归。主家敲碗迎接，将泉水装入碗中，加酒、银粉、朱砂，再用石板盖之，俗称安龙。经祭龙、接龙、安龙后，届时男女青年对唱情歌、跳舞等，尚有其他娱乐活动。全寨接龙时，届时，由一族之长带领，各户主妇均去接龙，依次列队去水井接龙归。各户安龙，唱接龙歌，全村欢腾。今各地仍举办此类祭祀活动。
?—447十六国时期北凉国君。又作沮渠茂虔。433—439年在位。临松(治今甘肃张掖县南)卢水胡人。北凉创建者※沮渠蒙逊第三子。北凉玄始九年(420)，随父破西凉，取酒泉，被委为酒泉太守。后任敦煌太守
632—677原为高句丽大臣，后为唐朝将领。高句丽人。泉氏。高句丽权臣盖苏文子。9岁，以父荫任先人，历迁中里小兄、中里大兄，知国政，主辞令，进中里位头大兄、莫离支，兼三军大将军，加大莫离支。因被谗谋逆
德昂族群众性的宗教祭祀活动，亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定，在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及
蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八
见“段庆”(1693页)。
1236—1285元朝将领。字德卿，号长白，唐兀氏。其先本西夏宗室党项嵬名氏。李惟忠子，自幼聪颖，嗣王移相哥妃爱之，收为养于。中统三年(1262)，命为尚书断事官，即以官让兄。因告李璮谋反入狱，璮诛得
金宣宗继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝完颜珣年号。1222—1223，凡2年。
①(?—1667)清初将领。蒙古族。巴林部人。博尔济吉特氏。成吉思汗二十一世孙，※达延汗巴图蒙克七世孙，色特尔子。初附喀尔喀，天聪二年(1628)，随父归服后金。崇德五年(1640)，朝觐皇太极，赐仪
见“讷都六设”(921页)。
元世祖朝蒙古牧民起义首领。详见“当先别乞失”(764页)。