傣语音译，意为部落神、勐神(地方神)。云南西双版纳等地傣族原始鬼神崇拜中的部落保护神。各勐均有之。一般为本勐历史上英雄人物或部落酋长化身，也有来源于当地最古老的村寨神或历史上被战败者的首领。祭祀称“灵披勐”，为全勐的重要祭祀活动。由勐内主持宗教活动的“摩勐”主持。一般是1年一祭，也有3年、4年一祭或9年一大祭的。每次祭期一二天，有隆重而繁琐的仪式，通常以特定颜色的牛或猪作祭品，有用竹杆标牛，煮食牛肉的原始遗风。参加祭祀者穿戴统一服饰。祭祀期间，用树枝、竹子做的“打僚”封闭路口，禁止外勐人进入，本勐召勐、佛爷、小和尚不得参加。在勐海地方，召勐还被禁锢在家里，并接受摩勐的“告戒”。此项活动还是各勐老寨共有的特殊权利和义务，新建寨子的外来人，仅能参预辅助性事务。
清代女画家。江苏华亭(今上海松江县)人。回族。清乾隆—道光年间(1736—1850)画家改琦之女。汪镛之妻。承继家风，工画，擅长花卉。人称其“钩染花卉，纤秀可爱”。
见“阿史那施”(1220页)。
清朝将领。满洲正蓝旗人。贝勒穆尔哈齐之孙，辅国公喇世塔之子。顺治十五年(1658)，封三等辅国将军。康熙二十九年(1690)，随抚远大将军裕亲王福全，征厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹，参赞军务。七月，破敌于
1379—1449明代藏传佛教格鲁派(黄教)高僧。宗喀巴弟子，西藏哲蚌寺创建者，尊称绛央却杰(意为“妙音法尊”)。生于桑耶地方，出家于泽当寺。于桑浦寺从聂贵仁桑等听《波罗密多经》，《因明学》;于觉摩垅
见“图鲁博罗特”(1438页)。
中国少数民族之一。“柯尔克孜”，突厥语，系本族自称，一般释为“四十个姑娘”;另可解释为“四十个部落”;或谓为“草原人”等。主要分布于新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数散居于其他各县和黑龙江省
见“李存勖”(1030页)。
清末重庆兵变。清宣统三年(1911)十一月二十二日，镇守四川重庆的六营官兵(多为回族人)，因受辛亥革命影响，在重庆总商会会长、同盟会会员温鹤汀及伍香岩、伍观耕(均为回族)等鼓动下，举行兵变，响应共和。
朝鲜古籍名。“三国”指新罗、高句骊(丽)与百济。高丽金富轼著，成书于公元1145年，凡50卷，有朝鲜史学会铅字本和日本昭和六年古典刊行会翻印本。卷一至卷十二曰新罗本纪，历纪自新罗始祖赫居世至敬顺王凡五
土族神话史诗。流行于青海省互助土族自治县及民和县官亭一带。歌词分：起唱、混沌、开天辟地、人类起源、周末等部分。其中周末部分主要演唱老子、释迦牟尼、孔子3个历史人物的诞生，以及道、释、儒三教的创立，受汉