历代官府发给僧尼的凭证。得此即可证明僧尼身分，豁免地税、徭役。唐宋时由掌管僧尼簿籍的祠部发放，有时出售度牒，以充军政费用。宋南渡后，军费大增，度牒收入为政府财政收入重要来源之一。清政府亦行此制，目的在于加强管理，不但按章发放，有的还在登入僧籍后由官府给予钱粮。康熙十六年(1677)，理藩院规定，凡出家为僧者必须持有官府所发度牒，否则认为非法。又规定蒙古各大寺庙僧人，凡取得度牒的凭证者，可免除对旗和贵族领主的徭役、赋税，并领取一定数量的钱粮。康熙六十年(1721)，北京常驻僧人名额938名，每年清廷支给生活费用银共3175两。乾隆元年(1736)，建福佑寺，规定驻庙僧人340名，亦按例发给度牒，给予钱粮。
见“萧思温”(1997页)。
即“物林达”(1441页)。
见“萨哈璘”(2007页)。
书名。清回族人※笪重光(1623-1692)撰、1卷，康熙十九年(1680)成书。此书为其论画之作。举意深邃，曲尽精微，有裨后学。有《昭代丛书》、《美术丛书初集》、《艺林名著选辑》、《历代论画名著汇编
见“完颜元宜”(1149页)。
?—1648清初将领。蒙古族。扎噜特部人。※达延汗巴图蒙克六世孙，贝勒※色本弟。天聪二年(1628)，随兄归附后金。随后金军攻明，围都城北京，力战败明军，以功赐号青巴图鲁。八年(1634)，与色本朝觐
契丹语，为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与部族下置石烈。腆你为※伯德部下之一石烈。
见“内五鄂托克喀尔喀” (310页)。
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬
?—985宋代党项首领。夏州定难军节度使※李继迁部将。宋雍熙二年(985)二月，李继迁诱杀宋将曹光实，攻占银州(今陕西米脂县西北)，自称定难军留后，预署其为代州刺史。不久，宋将王侁等大败李继迁军，收复