维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲”。十二木卡姆，即十二支大曲，每支大曲由若干小曲组成。包括序曲，叙诵歌曲、叙事组歌、舞蹈组歌、间奏曲等。体裁节奏错综复杂，曲词极为丰富。歌诗或为著名诗人那瓦依、司的克、宾尼、于素甫等人的诗篇，或为演唱者即兴之作。内容多反映维吾尔族人民反封建斗争和追求光明幸福生活的意愿。伴奏乐器多种多样。歌时，边唱边舞，场面热烈，节奏欢快，充分表现出维吾尔族人民勤劳、聪明、乐观、能歌善舞的特点。是维吾尔族传统歌舞音乐艺术高度发展的成果，我国民族传统音乐文化中的宝贵财富。现辑有《十二木卡姆》两卷，于1960年出版。新疆维吾尔自治区还成立有《十二木卡姆》整理研究组，对此文化遗产进行研究。
见“元钦”(228页)。
古代乐名。以源于伊州(在今新疆哈密一带)，故名。该乐的主体为伊州大曲，是以伊州流行的小曲为歌谱，在其前后加引子和尾声，以慢延其声调的大型乐曲。南北朝时流行于内地。至晚唐便成为一种配合歌舞伎的完整乐调。
即“水达达”(424页)。
见“裴罗将军城”(2448页)。
见“盖脸”(2123页)。
高句骊国官号。其名始见于《北史》，为高句骊国12等级“大官”中之第三级官名，位在※“太大兄”之下，※“小兄”之上(《新唐书》列为第六级)，与诸官分掌内外事，此前史书不见其名。
西藏地方萨迦法王管辖区。位于后藏日喀则西南。为西藏喇嘛教萨迦派始兴之地。元代该派势力最盛，统掌西藏政教大权，开政教合一制度之端。后为帕竹噶举派所取代，但仍保有在后藏萨迦地方的政教权势。明永乐十一年(1
见“纳若”(1266页)。
藏语音译，意为“医算局”。原西藏地方政府所属讲习医药、历算，主要为封建领主治病及编制藏文历书的机构。清康熙十五年(1676)，初在药王山之药王庙内传习医药知识，至五十六年(1717)后开始讲习藏医、历
努尔哈赤夺取明沈阳、辽阳的战争。后金天命六年(1621)三月初十，努尔哈赤统大军直取沈阳，明守城总兵官贺世贤中努尔哈赤诱敌出城决战之计，统领亲兵千员出城迎战，全军覆没，贺世贤战死。后金军乘机夺取东门，