休巴休玛
苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
元朝封爵。为诸王第六等级封号之一，授龟纽银印。皇庆元年(1312)，孛罗受封。
清朝大臣。字章甫。蒙古镶白旗人。监生出身。光绪十七年(1891)，赏记名副都统衔，为驻藏帮办大臣。十八年，奏请驰封班禅外祖父期美汪布公爵。十九年，奉命与英国特派驻哲孟雄立之行政长官柏尔在大吉岭签订《藏
?—1801清朝将领。达斡尔族。姓鄂济氏。隶黑龙江正黄旗。乾隆五十六年(1791)，以花翎副总管从征廓尔喀。嘉庆(1796—1820)初，参与镇压川、陕、楚白莲教起义，加副都统衔。卒于军。
吐蕃僧人。又名尚益西德或益西德。赤松德赞赞普(755—797年在位)时108位译师之一，亦是当时著名“三少译师”之一，与嘎哇贝孜译师齐名。曾将《观差别》、《善行四释要义》等4部佛经译成吐蕃文，是吐蕃最
号太山公，党项族。唐末振武军缘河五镇都知兵马使折宗本子。约生当唐宣宗大中时期(847—859)。隶晋王李克用帐下。善团结部族，对付契丹与党项。临危致命，不顾其死。封上柱国，以其地为府谷镇。后授麟州刺史
明代诗人。字允修。云南永昌(今保山县)人(一说上元人，寄籍保山)。回族。万历十三年(1585)中举，官吏部司务。为人正直，能文善诗。作品大多清新蕴藉，构思新颖，意境开阔。常与文学家杨升庵等相互唱和。著
解放前粤北瑶族内部一种惩罚制度。村内有人被杀，通常死者家属及外家亲属齐集一起，向凶手索取极高的赔偿，包括身价费、抚恤费、眼泪费、埋葬费等等，有些村寨头人故意挑拨，扩大事态，从中渔利。如当事者无力偿付，
见“归顺州”(521页)。
书名。一般认为此书即《拔协》一书之别称。旧译《桑耶大王柱记》，因该书自桑耶寺殿内太柱下发掘出而得名。参见“拔协”(1362页)。
阿拉伯语amir，音译。又译作“艾米尔”。意为“首领”、“统治者”、“国王”。※察合台汗国和※叶尔羌汗国时期意为“军事长官”、“将军”，主要用于称呼游牧军事贵族。他们往往掌握部落或氏族的一定数量的民兵