鱼游于江湖之中，极端舒适，忘记了自己在水里；人游于大道之中，逍遥自得，忘记了自己所依赖的道术。 表示自己与周围事物已完全适应。语出《庄子．大宗师》：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”《淮南子．俶真训》：“夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？”《资治通鉴．晋纪．元帝太兴四年》：“隗答曰：‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。’”明．李贽《续焚书．书汇．与陆天溥》：“人我俱泯，则生死两忘，生死两忘，则寂灭现前，真乐不假言矣。此乐现前，则当下大解脱，大解脱则大自在，大自在则大快活。故曰鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”也引作〔人相忘于道术，鱼相忘于江湖〕清．顾炎武《答子德书》：“人相忘于道术，鱼相忘于江湖。若每作一诗，辄相推重，是昔人标榜之习，而大雅君子所弗为也。”
《左传．昭公二十年》：“齐侯疥，遂痁（痁，音shān，大疟，多日而发），期而不瘳（期，一周年；瘳，音chōu，病愈）。”《晏子春秋．内篇谏上》：“景公疥且疟，期年不已。”后，此指君王、君主。春秋时，齐
喻：通晓，了解。不讲而自明，比喻事情的顺理成章，不难理解。《孟子．尽心上》：“施于四体，四体不言而喻。”偏正 不需要说明、解释就能知道、明白。语出《孟子·尽心上》：“施于四体，四体不言而喻。”刘卫华、
同“围棋赌墅”。清归庄《赠唐生迁居》诗：“竹林楼阁谁家墅，可是围棋决赌来？”
《艺文类聚》卷六九引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，大鱼集龙门下数千，不得上。上者为龙，不上者鱼，故云曝鳃（曝，本作暴。古时传说，大鱼不能登上龙门者，仅得曝鳃而已。）龙门。”《太平御览》卷四十引《辛氏
源见“一抔土”。借指坟墓。明屠隆《昙花记．郊游点化》：“恨无情抔土，断送几英豪，今古价，有谁逃！”康有为《大同书》甲部一章：“远志屈于短年，雄心埋于抔土。”【词语抔土】 汉语大词典：抔土
同“包胥哭秦”。清蒋士铨《桂林霜．完忠》：“始而学包胥哭庭，既而仿尉佗称帝。”
《战国策．齐策三》：“齐与伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之壮犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾冈者五，兔极于前，犬疲于后，犬兔俱罷（音pí，疲困），各死其处，田父见而荻
同“商山四皓”。唐刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》诗：“商山紫芝客，应不向秋悲。”
源见“二疏还乡”。指西汉疏受及其叔疏广。二人功遂身退，及时归隐。明姚夔《赠司马黄门父还会稽》诗：“衣冠疑受 广，杖屦肖园 绮。”
《太平广记》卷一七四：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺。谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”（出《谈薮》）金刚为降