《庄子．徐无鬼》：“子不闻夫越之流人乎（流人，被流放的人）？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及朞年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藿柱（塞）乎鼪鼬之径，踉（跳跃）位其空，闻人足音跫（音qióng脚步声）然而喜矣。”
庄子此番话的意思是说，被流放到边远地方的人，刚离家几天，忽在异地碰到熟人，便感到高兴；日月稍久，思乡渐深，见到原在国中见到过的人，亦觉欣慰；及至离家一年，思念弥深，只要见到好似是乡里人，也会欢喜异常。如果是逃避战乱饥荒、离乡背井之人，思恋之情，更为深切，只要听到行人的脚步声，犹自欣喜。至于兄弟亲眷謦欬言笑之声，那就更不必说了。庄周以此为喻，说明在耳目长久闭塞的君主面前，如果说出质朴的真言，那他一定是会乐于倾听的。后因以“闻足音”用为思念亲友，盼人来访的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十五《久雨道怀》：“闲居念亲友，所愿闻足音。”
《诗经．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”殷，指殷商；夏后，指夏桀，夏桀荒淫暴虐，为商汤所灭。这句话的意思是：可以做为殷商的借鉴并不远，被商灭亡的夏朝的沉痛教训，便是一面镜子。这也就是说，殷商的后
同“围棋赌墅”。清归庄《赠唐生迁居》诗：“竹林楼阁谁家墅，可是围棋决赌来？”
见“木本水源”。
源见“新丰客”。喻指怀才未遇之士。明单本《蕉帕记．备聘》：“你不要把龙生看左了，他是个困马周未把才华显。”
识（ ㄓˋ zhì ）：同“记”。 君子要多记取前贤的言论，往圣的事迹，用来蓄聚美好品德。语出《易．大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”孔颖达疏：“多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜
源见“平生无长物。谓身上没有多余的东西。指随身没有带钱财或贵重物品。也形容很贫穷。”清 华伟生《开国奇冤．賸义》：“好在我身无长物，就带了那管秃笔，跑到了上海地方，东涂西抹，藉资糊口。”主谓 长物，指
三国时魏明帝景初元年（237）改历法，以农历十二月为正月，称“景初历”。《三国志．魏志．明帝纪》：“景初元年春正月壬辰，山茌县言黄龙见。于是有司奏，以为魏得地统，宜以建丑之月为正。三月，定历改年为景夏
同“仙棋一局”。明高启《樵》诗之二：“莫看仙人弈，归来恐烂柯。”
宋《宣和书谱．张旭》：“张旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酣醉，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。”后以“浸发”用为形容浪漫得神之作。唐．李贺《听颖师弹琴歌》：“谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹
源见“箪瓢陋巷”。称美贤士安贫乐道。唐王绩《被召谢病》诗：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫？”