源见“遗簪堕珥”、“绝缨”。谓男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。徐珂《清稗类钞．婚姻》：“两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。”
并列 缨，古代帽子上系在颔下的带子。男女杂坐，欢饮无度，形迹不拘。《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，指引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”汉·韩婴《韩诗外传》卷7：“楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上灭烛，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：‘今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之。愿趣火视绝缨者’。王曰：‘止!’立出令曰：‘与寡人欢，不绝缨者，不为乐也。’于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，乃罢。”后合二事为“遗簪绝缨”。徐珂《清稗类钞·台湾番人婚嫁》：“两家父母亦共饮酒三五斗，以后～，欢谑无度，数日乃止。”△贬义。用于男女欢饮形迹放浪的场合。→遗簪堕珥
《后汉书．廉范传》载：东汉廉范，字叔度，任蜀郡太守。前任为防止火灾，严令禁止百姓晚间点灯夜作，但很多人仍偷偷地夜作，火灾依然不断。廉范到任，废除旧令，让人储水备灾。百姓称便，生产发展，民物丰盛。民间作
《汉书．司马迁传》：司马迁《报任安书》：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”汉史学家司马迁曾以鸿毛之轻比喻微不足道。后遂用为极言其轻微不足道之典。唐．韩愈《贞女峡》：“漂船摆石万瓦
佛家语。佛教五戒之一，戒杀害一切众生的生命。《俱舍论．十四》：“受离五所应远离，安立第一近事律义。何第名为五所应离：一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳语，五饮诸酒。”
源见“叱石为羊”。喻寻访兄弟、友人。宋苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》：“问羊他日到金华，应许相将游阆苑。”
《汉官仪》：“县令秩五百石，铜章墨绶。”汉代官制，凡县令均颁发铜印一枚。后因以为县令所佩之印，也可代称县令。宋．黄庭坚《次元明韵寄子由》：“欲解铜章行问道，定知石友许忘年。”【词语铜章】 汉语大词
《史记．天官书》：“大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”《地镜图》：“凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者
同“亡何日饮”。宋戴复古《癖习》诗：“逢人共作亡何饮，拨冗时观未见书。”
同“陆贾金”。明 许三阶《节侠记．再贬》：“你看棨戟门墙，何止相如四壁；交知馈赠，还多陆贾千金。”
《晋书》卷五十六《孙楚传》：“楚后迁佐著作郎，或参石苞骠骑军事。楚既负其材气，颇侮易于苞，初至，长揖曰：‘天子命我参卿军事。’因此而嫌隙遂构。”晋代孙楚曾做骠骑将军石苞的参军，上任时，曾自称是“天子命
同“武城弦”。清 刘存仁《山城谣戏效韩苏体》诗：“弦歌夙慕武城化，仓卒难觏澹台儒。”