宋代太学生活清苦，有如带发苦行的和尚，因此称太学为“有发头陀寺”。宋代罗大经《鹤林玉露》卷二十四《无官御史》条：“太学古语云：‘有发头陀寺，无官御史台。’言其清苦而鲠亮也。”【词语有发头陀寺】 汉
《文选》卷十六南朝梁．江文通（淹）《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”唐．李善注：“言黯然魂将离散者，唯别而然也。……明恨深也。”江淹在其名篇《别赋》中，一开篇便有“黯然销魂者，唯别而已矣”的慨叹之
《晋书．窦滔妻苏氏传》：“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”唐．武则天《璇玑图序》
指身分低，资望浅，缺乏权威，难以服众。《史记．司马穰苴列传》：“穰苴曰：‘臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。’”
源见“雀角鼠牙”。比喻强暴势力。明屠隆《昙花记．檀施积功》：“罗敷遇千乘，提筐在桑间。鼠牙速我讼，都只为红颜。”【词语鼠牙】 汉语大词典：鼠牙
同“阮籍途穷”。唐杜甫《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”唐贾至《送王员外赴长沙》诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途。”【词语阮籍途】 汉语大词典：阮籍途
祖述：谓奉行其道。尧舜：唐尧虞舜。宪章：法制。这里用如动词，是守其法制的意思。文武：周文王、武王。 奉行尧舜之道，遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书．艺文志．诸子略》：“儒家者流，游文
亦作“投梭之拒”。梭：织布用的工具。齿：牙齿。以手中的梭子投击别人，打折他的牙齿，指妇女不畏强暴，抗拒男子引诱、挑逗。典出晋谢鲲事迹。谢鲲(约280－322年)，字幼舆，陈国阳夏(今河南太康)人。东晋
源见“荀令伤神”。喻称对妻子深情的男子。宋 刘壎《选冠子．送歌者入闽》词：“憔悴损，俊赏杜郎，多情荀令，欲写别愁无力。”
同“咳唾成珠”。《汉书．淮阳宪王刘钦传》：“大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。”唐李白《妾薄命》诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。”【词语咳唾】 汉语大词典：咳唾