苟非吾之所有,虽一毫而莫取
假如不是为我所有的,即使是一丝一毫也不要拿取。 表示为人要廉正。语出宋.苏轼《前赤壁赋》:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”张志明《说“钓”》(《长江日报》1992年1月5日):“鱼之被钓,无非贪食,因小失大;人而被钓,又何尝不是如此?‘苟非吾之所有,虽一毫而莫取’,诚如斯,钓者岂奈我何?”
假如不是为我所有的,即使是一丝一毫也不要拿取。 表示为人要廉正。语出宋.苏轼《前赤壁赋》:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”张志明《说“钓”》(《长江日报》1992年1月5日):“鱼之被钓,无非贪食,因小失大;人而被钓,又何尝不是如此?‘苟非吾之所有,虽一毫而莫取’,诚如斯,钓者岂奈我何?”
同“湘妃”。唐李贺《帝子歌》:“九节菖蒲石上死,湘神弹琴迎帝子。”【词语湘神】 汉语大词典:湘神
《庄子.天地》:“子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?”於于:犹“于于”,夸诞的样子,谓故意不与俗调倡和,表示自己道高调不同凡响,以此沽名钓誉。其他 故意不与俗和,以示清高,而沽
同“渭滨叟”。唐储光羲《哥舒大夫颂德》诗:“超超渭滨器,落落山西名。”
《晋书.王羲之传》:“尝诣门生家,见棐几滑净(棐,音fěi,通榧,棐几,用榧木做的几),因书之,真草相半。后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。”这是晋代大书法家王羲之适兴作书的一个故事。后因用为适兴作书
《维摩经.佛道品》:“火中生莲花,是可谓稀有。在欲而行禅,稀有亦如是。”后因以“火生莲”喻虽身处烦恼中而能解脱,达到清凉境界。唐白居易《新昌新居书事四十韵》:“浮荣水划字,真谛火生莲。”【词语火生莲】
源见“许由洗耳”。犹洗耳。谓隐居避俗。《后汉书.崔骃传》:“君子通变,各审所履,故士或掩目而渊潜,或盥耳而山栖。”【词语盥耳】 汉语大词典:盥耳
汉代苏武的故事。苏武出使匈奴被扣留,流放于北海无人处,坚持不屈地生活了十九年,终于完节归汉。在匈奴时,曾于大雪天断饮食,拿雪与毡毛一起吞咽充饥,数日不死,匈奴以为神。见《汉书.苏武传》。《后汉书.耿恭
同“玉堂客”。宋苏轼《舟行至清远县见顾秀才极谈惠州风物之美》诗:“到处聚观香案吏,此邦宜著玉堂仙。”清查慎行《舟过三水邑宰徐君来晤口占赠之》:“谁知花县宰,旧是玉堂仙。”【词语玉堂仙】 汉语大词典
刍狗:用草扎成的狗,古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈,把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情,它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
古代剥削阶级妇女出嫁时,随女主人陪嫁的男仆。《史记.秦始皇本纪》:“晋献公灭虞……虏百里傒,以为秦缪公夫人媵( ㄧㄥ ying 应)于秦。百里傒亡秦走宛,楚鄙人执之……(缪公)乃使人谓楚曰:‘吾滕