长城：比喻抵御外敌的屏障。自己毁掉自己的屏障，比喻自己摧残自己。寓自取败亡之意。檀道济(事迹见前“唱筹量沙”条)由于威名太盛，功高震主，为文帝刘义隆所忌，被杀。当捉拿他的公差来时，他怒目圆睁，目光如炬，一气饮酒一斛，把头巾扯下来扔在地上，气愤地说：“你们这是自己毁掉自己的万里长城啊!”魏人知道后，都说：“道济已死，这些南蛮子不足为惧。”从此后年年南下，有吞并刘宋之心。
【出典】：
《南史·檀道济传》卷15，447页：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄而间引饮一斛，脱帻投地曰：‘乃坏汝万里长城。’魏人闻之，皆曰：‘道济已死，吴子辈不足复惮。’白是频岁南伐，有饮马长江之志。”
【例句】：
唐·刘禹锡《经檀道济故垒》：“万里长城坏，荒营野草秋。” 清王渔洋《题张魏公墨迹后》诗：“太息长城君自坏，军中空卓曲端旗。”
源见“盐梅和鼎”。喻指宰相等执政大臣。唐苏颋《唐紫微侍郎赠黄门监李乂神道碑》：“鼎鼐递袭，簪缨相望。”【词语鼎鼐】 汉语大词典：鼎鼐
表示对世事难以预料的迷惘之情。语出唐．杜甫《赠卫八处士》：“明日隔山岳，世事两茫茫。”臧克家《一个倔强的人》（《芳草》1982年7期）：“1966年秋风肃杀之际，我们这些作协负责人，一个人顶着一个罪名
比喻处理事情了草轻率，有如儿童嬉戏。《史记．绛侯周勃世家》：“文帝曰：“曩者霸上、棘门军，若儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！！’”【词语儿戏】 汉语大词典：儿戏
《孔子家语．颜回》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生离别者也。’子曰：‘何以知之？’对曰：‘回闻桓山之鸟生四子焉，
源见“桐叶之封”。又《新唐书．李泌传》：“时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”后以“破桐之叶”喻已分不可复合
同“养军千日，用在一朝”。《三国演义》第一百回：“懿 (司马懿)叱之曰：‘朝廷养军千日，用在一时。汝安敢出怨言，以慢军心！’”《隋唐演义》第十五回：“老爷养军千日，用在一时，既蒙老爷差遣，秦琼不敢辞劳
同“荆山玉”。晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。”【词语荆玉】 汉语大词典：荆玉
同“一定不易”。清李渔《闲情偶寄．词曲》：“至于填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平、上、去、入，韵之清、浊、阴、阳，皆有一定不移之格。”《老残游记》十回：“然究竟半个明的，半个暗的，是一定不移的道
源见“竹马交迎”。称颂地方良吏施行德政，广受欢迎。唐赵嘏《送滕迈郎中赴睦州》诗：“想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。”
源见“牛郎织女”。对神话中牛郎、织女的戏称。宋杨无咎《雨中花．七夕》词：“嫦娥不嫁，独守清秋……举杯相属，却应羞杀，呆女痴牛。”