《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
《三国志．魏王肃传》“〔董遇等〕亦历注经传，颇传于世”裴松之注引三国 魏鱼豢《魏略》：“苦渴无日。”渴，“竭”的古字。后以“渴日”谓时间不足。明杨慎《艺林伐山．渴日竞辰》：“魏董遇字季真，从学者苦渴日
源见“乘龙出鼎湖”。悼念皇帝去世。明曹学佺《泰昌皇帝挽歌》：“雨泣将填巷，攀髯或堕弓。”
《晋书．石苞传》附《石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”晋人石崇是有名的富豪，以奢侈闻名。他在洛阳西北，建有金谷园，又名梓泽。后遂用为咏园林之典，亦用以指洛阳。唐．唐彦谦《汉代》诗：“梓泽
《周易．屯》：“即鹿无虞，惟入林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也。虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势，乃始得鹿；若无虞官，即虚入林木之中。”“屯”是《易经》六十
同“多情荀令”。清彭孙遹《白苎．春暮》词：“密坐相逢，低声问取，可似多情荀倩。”
同“阮籍途穷”。明李梦阳《冬至刘氏园庆十韵》：“行藏虞氏传，勋业阮生途。”【词语阮生途】 汉语大词典：阮生途
对得宠或受辱都不动心。比喻把得失置之度外。亦作“宠辱无惊”。出自唐卢承庆事迹。卢承庆，字子余，幽州涿(今河北涿州)人。贞观年间历任秦州参军、考功员外郎、户部尚书、兵部侍郎等。高宗永徽时，曾坐事贬简州司
源见“郤诜丹桂”。借指珍稀之物或难得的人才。清钮琇《觚賸．牡丹述》：“〔牡丹花〕其次者，虽非本州所贵，岁以售之花贾，好事之家购而得，犹不止吉光寸羽，昆山片玉，况其尤者乎！”《玉娇梨》二回：“令公子先生
见〔笔则笔，削则削〕。
《史记．孝武本纪》：“（李）少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。”西汉时，武帝拿出珍藏的古代铜器请方术之士李少君