《晋书.谢安传》附《何谦》:“始从玄征伐者,何谦字恭子,东海人,戴?字安丘,处士逵之弟,并骁果多权略。”旧注云:“谦不畏神祠,遇有灵庙皆焚之。”何谦是晋谢玄部下的骁将,旧本注说他反对迷信,行军途中遇有
作茧自缚。比喻做了某事,结果反而使自己受困。陶行知《中国大众教育问题》六:“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己,他们像蚕一样,造茧自缚。”见“作茧自缚”。陶行知《中国大众教育问题》6:“他们帮助敌人
亦作“藉田”。古代天子、诸侯征用民力而名义上是亲自耕种的田。《诗.周颂.载芟》序,“载芟,春籍田而祈社稷也。”郑玄笺:“籍田,甸师氏所掌,王载耒耜所耕之田。天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,
同“歌落梁尘”。唐崔珏《和人听歌》:“《巫山》唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。”
《十二真君传.吴真君》:“吴真君名猛,字世云……猛有道术。忽一日狂风暴起,猛乃书符掷于屋上,有一青鸟衔符而去,须臾风定。”(据《太平广记》卷十四引)此事也见今本《搜神记》卷一。传说晋代有一叫吴猛的道士
同“鸡鸣戒旦”。宋徐铉《和张先辈见寄》之二:“鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。”见“鸡鸣戒旦”。宋·徐铉《和张先辈见寄》2:“~宁辞晦,松节凌霜几换秋。”【词语鸡鸣候旦】 成语:鸡鸣候旦汉语大词典:
源见“马援据鞍”。谓老当益壮。清黄景仁《贺新凉.寿州遇桐城吴竹亭丈话旧》词:“闻说东山丝竹尽,谁恸西州门路。翁矍铄,依然如故。”
《孔子家语.曲礼子贡问第三十九》:“孔子曰:‘晏平仲(注:即齐相晏婴)祀其先祖,而豚肩不揜豆(注:揜通掩;豆,古代食器,多用于祭祀;豚肩,即豚膊),一狐裘三十年,贤大夫也。’”此事又见《礼记.檀弓》。
《太平广记》卷四三一《周义》:“周义者,郑人也。性倜傥,好急人之患难。忽有一人年可弱冠已来,……闻君急人之患难,故特来投君,幸且容我。……义遂藏之於家,经百余日。……少年曰:‘我孟州境内虎也,伤人多矣
源见“仲蔚蓬蒿”。借指隐居贫士。唐 李元操《和从叔禄愔元日早朝》:“谁怜张仲蔚,日暮反蒿莱。”