桐焦
源见“焦尾琴”。美称琴。况周颐《风入松．宋徽宗琴名松风》词之一：“杏花词事剪冰绡，遗恨付桐焦。”
源见“焦尾琴”。美称琴。况周颐《风入松．宋徽宗琴名松风》词之一：“杏花词事剪冰绡，遗恨付桐焦。”
《世说新语．品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我！’”桓公，指桓温。殷侯，指殷浩。周旋，应酬，打交道。殷浩不愿正面回答桓温提出的问题，只说自己不干涉
唐．牛僧孺《幽怪录》“橘中之乐不减商山”：“巴邛橘园中，霜后见橘如缶，剖开，中有二老叟象戏。一叟曰：‘橘中之乐不减商山（参见“商山四皓”），但不得根深固蒂耳。’一叟取龙脯食之。食讫，余脯化为龙，众乘之
尾生，古代传说中坚守信约的人。尾生抱柱，即喻坚守信约，至死不渝。盗跖说，世人所称道的贤士，有伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推、尾生等六人。其中伯夷、叔齐，离别亲人，远奔他乡，饿死首阳山上，骨肉都没有安
残客：剩下来的客人。南朝梁张缵(zuǎn纂)与何敬容不和。敬容当权，宾客很多，其中有的去拜访张缵，张缵总是加以回绝，他说：“我不能接待何敬容剩余的客人!”张缵(约498－548年)字伯绪。方城(今河南
兴：感动奋发。 等待文王出来而后发奋向上。语出《孟子．尽心上》：“待文王而后兴者，凡民也。”后因引用此语，谦称自己是个“凡民”。晋．葛洪《抱朴子．嘉遁》：“即今圣主，乃与尧舜一致，愍此黎民，亦可比屋
同“一暴十寒”。叶圣陶《英文教授》：“他们跑出英文教室，说的听的依然句句是中国话。这只是‘一曝十寒’的办法罢了，对于理解的工夫完全抛荒。”见“一暴十寒”。叶圣陶《英文教授》：“他们跑出英文教室，说的听
《楚辞．招魂》：“十日代出，流金铄石些。”东汉．王逸注：“铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，皆为销释也。”传说上古时有十个太阳，轮流照临，晒得金属和石头都熔化了。
源见“杖化龙”。指仙家变化。明唐寅《观鳌山》诗之三：“水激葛陂龙化杖，月明缑岭凤随车。”
源见“镜鸾”。喻指失偶者的孤独身影。宋方千里《伤情怨》词：“闲愁眉上翠小，尽春衫宽了。舞鉴孤鸾，严妆羞独照。”
《三国志．吴书．孙权传》：“曹公望权军。”裴松之注引《吴历》曰：“公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升（注：刘表）儿子若豚犬耳！”曹操在赞扬孙权的同时，比较说刘表之子，认为如同猪狗