《南史．张邵传》：“张邵字茂宗，会稽太守裕之弟也……长子敷，字景胤……小名楂，父邵小名梨。文帝戏之曰：‘楂何如梨？’答曰：‘梨是百果之宗，楂何敢比也！’”
南朝宋文帝刘义隆，一次拿张邵父子的小名和张敷开玩笑问：“楂何如梨？”敷回答说“梨是百果之宗”，机智而妥善地唯护了父道之尊严，故史家予以载记。后因用为智辨伶俐之典。
清．李晖吉、徐鄏《龙文鞭影二集》下卷：“商论乔梓（伯禽、康叔见周公，三见而三笞。乃见商子而问。商子曰：‘南山之阳有木焉，名曰乔，北山之阴有木焉，曰梓。盍往观焉。’二子往观，见乔木耸焉，高而仰；梓木勃焉，卑而俯。反告商子，商子曰：‘乔者，父道也；梓者，子道也。’明日见周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之。典出《尚书大传．梓材》），敷辨梨楂。”
《韩非子．外储说左上》：“昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文（衣文，穿著有文彩的华丽衣裳）之媵（音yìng，古化陪嫁的人，这里提女妾）七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女
《史记．老子韩非列传》：“（老子）至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子（李耳）见周衰落，乃退隐出关（函谷关），关令尹喜请留著作於
《后汉书．张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百
早晨得知真理，即使当晚死去，也是可以的。 表示求知心切。语出《论语．里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”《汉书．夏侯胜传》：“胜、霸既久系，霸欲从胜受经。胜辞以罪死。霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。’胜贤其言，
源见“无功乡”。指纵饮。明袁宏道《岁暮书怀得风字》诗：“衰至学无功，家乡是醉中。”
传说中神仙于空中的诵经声，后指道士诵经礼赞的一种腔调。虚：天空。南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”陈思王：曹植封陈王，谥思
源见“秦庭朗镜”。比喻执法者判案公正严明。《京本通俗小说．错斩崔宁》：“伏乞相公高抬明镜，昭雪前冤！”述宾 明镜，明亮的镜子。传说秦始皇有一面镜子，能照见人心的善恶。比喻办事清明。称颂贤明的官吏判案公
源见“渭城”。指饯别之宴。宋杨泽民《荔枝香》词：“后约难知，又却似、《阳关》宴。”
同“绳武”。清 严有禧《漱华随笔．忍庵先生》：“惜此七尺，保此方寸，以为报国绳祖之本，庶能慰老人之怀。”【词语绳祖】 汉语大词典：绳祖
见“二竖为虐”。清·陈宏绪《与杨维节书》：“而贱恙犹未见有霍然之势，甚矣～也。”