《列子．说符》：“人有亡?(同“斧”)者，意其邻之子。视其行步，窃?也；颜色，窃?也；言语，窃?也；动作态度，无为而不窃?也。俄而抇其谷而得其?。他日而复见其邻人之子，动作态度，无似窃?者。”后以为目
黔：黑。突：烟囱。席：坐席。汉代班固《答宾戏》：“夫德不得后身而特盛，功不得皆时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”孔：孔子。墨：墨子。意指孔子墨子热心世事，四下奔走，坐席未坐暖，烟
惟：只有。一作“唯”。辟：君主。指天子或诸侯。玉食：美食。 只有君主才有权给人以幸福，只有君主才有权给人以惩罚，只有君主才能享受美好的食物。 旧时强调君权至高无尚。语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟
《南史．曹景宗传》载：南朝梁武帝曾于华光殿宴饮，令沈约等赋韵连句，武将曹景宗不得韵，意不平。帝谓“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗”。时景宗已醉，求之不已，而分韵已尽，唯余“竞”、“病”二字。景宗操
同“桃花人面”。前蜀韦庄《女冠子》词之二：“依旧桃花面，频低柳叶眉。”宋张炎《渡江云．山阴久客》词：“常疑即见桃花面，甚近来，翻笑无书。”【词语桃花面】 汉语大词典：桃花面
同“抱璧双刖”。唐韩愈《答崔立之书》：“今足下乃复比之献玉者，以为必俟玉人之剖，然后见之于天下，虽两刖足不为病，且无使勍者再刖，诚足下相勉之意厚也。”
《首楞严经》载：波斯匿王观看恒河，自伤发白面皱，而恒河不变。佛谓变者受灭，不变者原无生灭。后遂以“观河面皱”，比喻佛性永恒，人生易老。清钱谦益《留鸿节》诗：“观河面皱嗟君老，临井腰悬笑我衰。”【典源】
源见“和氏之璧”。借指识才之士。晋葛洪《抱朴子．塞难》：“夫见玉而指之曰石，非玉之不真也，待和氏而后识焉。”亦借指美玉。汉司马相如《上林赋》：“晁采琬琰，和氏出焉。”汉扬雄《甘泉赋》：“前殿崔巍兮，和
源见“金声玉振”。形容帝王仁德之音。《晋书．景帝纪》：“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。”亦比喻文辞声调铿锵或谓著述继美前贤。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“英英夫
《汉书》卷四十四《淮南王传》：“淮南王安为人好书……招致宾客方术之士数千，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”“上使宗正以符节治王。未至，安自刑杀。”