《史记．周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝嚳元妃。姜原出野，见巨人跡，心忻然说（同悦），欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子（期，一周年），以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之因名曰弃。”此事又见《太平御览》卷九五五引《春秋元命苞》。
据《诗经．大雅．生民》“以弗无子”汉．郑玄笺说：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖（求子所祭之神祠在郊外，故曰郊襟。禖，媒神，后世常祭祀此神以求得子嗣），以祓除其无子之疾而得其福也。”由此可见，姜嫄患病，不能生育，因而到郊外的神庙去求子，偶履巨人之足迹而怀孕生下后稷。“履大人跡而致孕，”此当以神话视之。后因用为异人奇诞的典故。
《幼学琼林》卷二“老幼寿诞”：“姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。”
让人感到安闲舒适的地方。宋代陶穀《清异录》；“韩熙载家过纵姬侍，第侧建横窗，络以丝绳，为观玩（一作“觇”）之地。初惟市物，后或调戏赠与，所欲如意。时人目为‘自在窗’。”
源见“一诺千金”。借指大力宣扬他人美德。宋刘克庄《沁园春．九和》词：“曹丘生莫游扬，这瞎汉还曾自配量。”
《吕氏春秋．精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。后以“分形同气”形容父母与子女关系亲密。亦用于兄弟间。三国 魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，
源见“薏苡明珠”。形容蒙受不白之冤。清 丘逢甲《寄怀维卿师桂林》诗之二：“鼍愤龙愁战气昏，东来应有未招魂……珠薏馀生安下泽，金瓯全局哭中原。”
同“青眼”。《聊斋志异．梅女》：“痴女无知，既承青眷，君倘有意，家中慧婢不乏，仆不靳相赠。”【词语青眷】 汉语大词典：青眷
源见“乘鸾”。泛指仙女。清 丘逢甲《游罗浮》诗之十：“凤台吹箫女，亦引长庚游。”
纷争辩论多而不息。《左传．定公四年》：“会同难，喷有烦言，莫之治也。”会同：诸侯间的会盟。是说会议时意见不一，众说纷纭，难于决断。喷（ ㄗㄜˊ zé 责）：议论；争论。【词语喷有烦言】 成语：喷
见“延颈举踵”。宋·王明清《挥麈后录》卷4：“奈何都民朝夕思念，燃顶炼臂，～，以望御车之尘也?”【词语延颈跂踵】 成语：延颈跂踵汉语大词典：延颈跂踵
源见“老马识途”。比喻富有阅历经验者。唐杜甫《江汉》诗：“古来存老马，不必取长途。”【词语老马】 汉语大词典：老马
原指封建社会史家记载历史的一种笔法，即在涉及统治者的一些丑恶行径时有意加以隐瞒。今则泛指不敢揭发掌权者所干的坏事。公元前662年，鲁庄公死，其子公子般即位。鲁庄公庶兄公子庆父随即杀掉了公子般，而拥立庄