君子和而不同，小人同而不和
和：和谐，犹今言“团结”。同：苟同，指盲目附和。 君子讲团结，但不盲目附和；小人盲目附和，但不讲团结。语出《论语．子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”宋．苏轼《上皇帝书》：“君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如济水。”
和：和谐，犹今言“团结”。同：苟同，指盲目附和。 君子讲团结，但不盲目附和；小人盲目附和，但不讲团结。语出《论语．子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”宋．苏轼《上皇帝书》：“君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如济水。”
源见“李膺门”。喻指受名流接待。唐孟浩然《荆门上张丞相》诗：“坐登徐孺榻，频接李膺杯。”
《易．豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。”孔颖达疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑于物以信待之，则众阴群朋合聚而疾来也。”后以“朋簪”指朋辈。宋范仲淹《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，
《汉书．元帝纪》：“（永光五年）冬，上幸长杨射熊馆，布车骑，大猎。”汉元帝刘奭，曾驾幸长杨宫射熊馆打猎游乐。唐．杜牧《杜秋娘诗》：“长杨射熊罴，武帐弄哑咿。”
《后汉书．郑玄传》：“时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上座。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。”东汉末年，大将军袁绍镇守冀州时，因慕郑玄才名，曾大宴宾客，邀玄为上宾。玄
源见“歌五袴”。指百姓歌颂惠政。宋辛弃疾《水调歌头．送郑厚卿赴衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔。”
同“兴灭继绝”。汉班固《两都赋序》：“兴废继绝，润色鸿业。”见“兴灭继绝”。汉·班固《两都赋》序：“以～，润色鸿业。”蔡东藩《两晋演义》29回：“西晋虽亡，尚有征镇诸王，能否～，且至下回再表。”【词语
源见“蒋生径”。借指同游的两位好友。清吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》诗：“两两羊 求影，寥寥冰雪居。”
源见“潘舆”。指孝养慈母。宋 东冈《百字令．戴平轩新居子侄新婚》词：“舆奉潘慈，楼高华萼，坐享齐眉福。”
同“哭秦庭”。清 丘逢甲《星洲喜晤容纯甫副使即送西行》诗：“南出终张楚，西行更哭秦。”
《汉书．董仲舒传赞》：“刘向称‘董仲舒有三佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。’”《三国志．魏书．荀彧传》：“彧年少时，南阳何颙异之，曰：‘王佐才也。’”王佐才，也称“王佐材”，意