《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这班奸党，不知屈害多少忠良，即以其人之道，还治其人之身，极是快心之事。”
其他 就用他对付别人的办法来对付他。宋·朱熹《四书集注·中庸》13章：“故君子之治人也，～，其人能改，即止不治。”※还，不读作hái。△用于写人的处事方法。→以眼还眼，以牙还牙 请君入瓮↔反其道而行之
同“徐巿东游”。清赵翼《读史》诗之四：“徐福既入海，一去不复还。”
《史记．司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”五，指黄帝(轩辕)、颛顼(高阳)、帝喾(高辛)、唐尧、虞舜五帝；三，指夏禹、商汤、周武王三王。后以“咸五登三”称
354 ① 即束发。指年少时。《仪礼．士冠礼》：“将冠者，采衣，纷，在房中，南面。”郑玄注：“纷，结发。”《史记．平津侯主父列传》：“臣结发游学，四十余年。【词语结发】 汉语大词典：结发
旧题宋苏轼《艾子杂说》：“艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰：‘此何物也？’曰：‘蝤蛑也。’既又见一物，圆褊多足，问居人曰：‘此何物也？’曰：‘螃蟹也。’又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，
《论语．子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说(悦)，远者来。’”后以“近悦远来”形容政治清明，远近归附。唐白居易《除李夷简西川节度使制》：“专奉诏条，削去弊政……近悦远来，归如流水。”并列 能使邻近的人
源见“看杀卫玠”。借指俊美的男子。清宋琬《次既庭来韵》：“殿内即传金凤纸，洛中争看白羊车。”【词语白羊车】 汉语大词典：白羊车
同“寒林笋出”。唐司空曙《送李嘉祐正字括图书兼往扬州觐省》诗：“归来喜调膳，寒笋出林中。”
因：凭借。 筑高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要凭借沼泽。 意谓办事有所凭借则易于奏效。语出《孟子．离娄上》：“故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？”清．谭嗣同《思纬氤氲台
同“苌弘化碧”。清 沈瑜庆《述忆》诗：“读史传书执手悲，苌弘化血伤心碧。”
汉代刘向《说苑．正谏》：“茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心。’”陛下：指秦始皇。假父：指嫪毒，始皇母与之私通。后称义父为“假父”。《新唐书．李铎传》：“锜得志，无所惮，图久安计，乃益募兵，选善射者