古典吧>国学名著>铁围山丛谈

铁围山丛谈宋 · 蔡絛

《铁围山丛谈》[宋]蔡絛撰

铁围山丛谈卷第一

太祖皇帝应天顺人,肇有四海,受禅行八年矣。当乾德之五祀,而五星聚於奎,明大异常。奎下当曲阜之墟也。时太宗适为兖海节度使,则是太宗再受命。别本竝有"也"字,张本"受命"下校增"之祥"二字。凡吴本、张本竝同者,例以别本槩之,非於吴、张外,更有一本也。此所以国家传祚圣系,皆自太宗。应符既同乎汉祖,而卜年宜过於周历矣。

仁庙晚未得嗣,天意颇无聊,稍事燕游。一日於後苑龙翔池南作两小亭,东一亭曰迎曙。未几,立皇侄为皇子,而赐名适与亭名合。不一年即位,是为英宗。

神宗当宁,已负疾。一日,後苑池水忽沸,且久不已。神宗为睥睨而不乐。有抱延安郡王从旁过者,池沸辄止,莫不骇异。未几,延安郡王即位,别本竝无"郡王"二字。是为哲宗。

哲庙元符时,邓王薨,祈嗣於泰州徐守真世号"徐神翁"者。天意切至,徐曰:"上天已降嗣矣。"再三遣使追询其故,即大书"吉人"二字上之,一时莫晓。後端王继立,始悟吉人者,太上皇御名也。

政和间,东宫颇不安,其後日益甚。鲁公朝夕危惧,保持甚至。宣和庚子,有孙宗鉴者,时为紫微舍人,密语鲁公曰:吴本"密"作"私"。"公毋虑。昔哲庙恶百官班联不肃,而後台吏号知班者必赞言端笏立定,又顷有八宝矣。今复增而九之,且名之曰'定命宝'。春宫盖始封定王,世次则九,吴本"则"作"为"。则立定之语,九宝之兆,天其命之矣。"鲁公颔之。後宗鉴之言果应。别本"果应"竝作"信"。

政和间,太上诸皇子日长大,宜就外第,於是择景龙门外地辟以建诸邸,时郓王有盛爱,故宦者童贯主之。视诸王所居,侈大为最,乃中为通衢,东西列诸位,则又共为一大门,鍚名曰"蕃衍宅",悉出贯意。时愚甚惧,吴本"愚"作"议"。盖取诗之叙"蕃衍盛大"而下句,则识者深疑之,亦知其旨意之属在郓邸而已。後及都城倾覆,然第三位乃今上,果中兴。张本云"然第王位也",无"乃"字。

宣和岁乙巳冬十二月,报北方寒盟。二十有三日,上皇有旨内禅。时去岁尽不数日。故事,天子即位踰年即改元,於是中书拟造,取"日靖四方,永康兆民"二句,请号年曰"靖康"焉。靖康之初,今上在康邸,因出使讲解而威德暴天下,故识者多疑以为靖康於字焉"十二月立康"也。是後一年而中兴。

太上皇既北狩,久不得中原音问,别本"久"竝作"略"。以宗社为念。久之,一旦命皇族之从行者食,御手亲将调羹,呼左右俾出市茴香。左右偶持一黄纸以包茴香来。吴本"持"作"拾"。太上就视之,乃中兴赦书也。始知其事,於是天意大喜,又谓:"夫茴香者,回乡也。岂非天乎?"吴本"乎"作"意"。於是从行者咸拜舞称庆。其後虽八骏忘返,然鸾舆竟还矣。中兴岁戊辰冬十有一月得之於韦侯许者,慈宁皇太后之犹子也。顷得罪高凉,召还,道过於此。案宋史韦太后弟渊。渊子三人,讯、谦、讜,无名许者。考讯,绍兴中官至达州刺史,坐过,用太后旨降武德郎,舆岭外监当,则"许"盖"讯"字之误。诸本俱同,姑仍之。副车弟案愧郯录云"副车,盖谓其弟(人各下革),尚徽宗女茂德帝姬云。"尝得太祖赐后诏一以藏之。诏曰"朕亲提六师,问罪上党"云云,"末有回日,今七夕节在近,钱三贯舆娘娘充作剧钱,案愧郯录引此书作"则剧钱"。千五舆皇后、七百舆妗子案"妗子"二字,据愧郯录增。充节料"。问罪上党者,国初征李筠时也。娘娘即昭宪杜太后也。皇后即孝明王皇后也。呜呼,有以知圣祖不忘本者如此,是安得不兴。

太上以政和六七年间,始讲汉武帝期门故事。初,出侍左右宦者别本"侍"竝作"时"。必携从二物,吴本"从"作"持"。以备不虞。其一玉拳,一则铁棒也。玉拳真于阗玉,大倍常人手拳,红锦为组以系之。铁棒者,乃艺祖仄微时以至受命後,所持铁杆棒也。棒纯铁尔,生平持握既久,而爪痕宛然。别本云"而爪痕至今犹存"。恭惟神武,得之艰难,一至斯乎?

太宗始嗣位,思有以帖服中外。一日,辇下诸肆有为丐者不得乞,因倚门大駡为无赖者。主人逊谢,久不得解。即有数十百聚,方拥门聚观,中忽一人跃出,以刀刺丐者死,别本"刺"竝作"事刀"。且遗其刀而去。会日已暮,追捕莫获。翌日奏闻,太宗大怒,谓是犹习五季乱,乃敢中都白昼杀人。即严索捕,期在必得。有司惧罪,久之,迹其事,是乃主人不胜其忿而杀之耳。狱将具,太宗喜曰:"卿能用心若是,虽然,第为朕更一覆,毋枉焉。且携其刀来。不数日,尹再登对,以狱词并刀上。太宗问:"审乎?"曰:"审矣。"於是太宗顾旁小内侍,取吾鞘来。小内侍唯命,即奉刀内鞘中。因拂袖而起,入曰:"如此,宁不妄杀人。"

仁宗圣度深远,临事不惧。当宝元、康定之时,西夏元昊始叛,而刘平败死,京师为雨血。及报败闻,上喜曰:"天下平安久,故兵将不知战。今既衂,必自警。宜少须之,当有人出矣。"後果胜,而元昊请服。上又曰:"国家竭力事西陲,累数年,海内不无劳弊。今幸甫定,然宜防盗发,可诏天下为预防也。"会山东有王伦者焱起,转鬬千余里,至淮南,郡县既多预备,故即得以杀捕矣。

自秦汉以还,时主能享国多历年所者,独汉武帝在位五十四载。案别本竝作"五十五载"。考武帝建元元年辛丑,至后元二年甲午,正五十四载。吴本作"五十五载",则是庚子即位始也。今竝存之。然末年巫蛊事起,成卫太子之祸。梁武帝在位四十八载,唐明皇在位四十四载。案别本竝作"四十五载"。考玄宗以延和元年壬子八月即位,是年即改元先天,至天宝十五载丙申幸蜀,正四十五年。似当以别本为正。是二君者,亦终有侯景、禄山之乱。而我仁宗皇帝在位四十二年,始终若一。乌乎,休哉。案此条首句"自"字上,别本竝有"又"字,连上为一条。

哲宗即位甫十岁,於是宣仁高后垂帘而听断焉。及寖长,未尝有一言。宣仁在宫中,每语上曰:"彼大臣奏事,乃胸中且谓何,奈无一语耶?"上但曰:"娘娘已处分,俾臣道何语?"如是益恭默不言者九年。时又久已纳后。至是上年十有九矣,犹未复辟。一旦宣仁病且甚,尚时时出御小殿,及将大渐,谓大臣曰:"太皇以久病,惧不能自还,为之奈何?"大臣同辞而奏:"愿供张大庆殿。"宣仁未及荅,上於帘内忽出圣语,曰:"自有故事。"大臣语塞,既趋下,退相视曰:"我辈其获罪乎?"翌日,自上命轴帘,吴本无"自"字。出御前殿,召宰辅,谕太皇太后服药,宜赦天下。不数日,宣仁登仙,上始亲政焉。上所以街诸大臣者,匪独坐变更,後数数舆臣僚论昔垂帘事,曰:"朕只见臋(上北下肉)。"鲁公顷为愚道之,亦深叹哲庙之英睿也。

顷有老内侍为愚道,昭陵游幸後苑,每独置一茶牀,列肴核以自酌。有得一杯汤赐饮者,时以为宠幸非常,乃张贵妃而已後追谧温成皇后者也。又有老吏,常主睿思殿文字、外殿库事能言,偶得见泰陵时旧文簿注一行,曰:"绍圣三年八月十五日奉圣旨,教坊使丁仙现祗应有劳,特赐银钱一文。"乌乎,累圣俭德,类乃如此。

国朝诸王弟多嗜富贵,独祜陵在藩时玩好不凡,别本竝云"嗜玩早不凡"。所事者惟笔研、丹青、别本"惟"竝作"独"。图史、射御而已。当绍圣、元符间,年始十六七,於是盛名圣誉吴本无"於是"二字。布在人间,识者已疑其当璧矣。初与王晋卿侁、宗室大年令穰往来。二人者,皆喜作文词,妙图画,而大年又善黄庭坚。故祐陵作庭坚书体,後自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者,画学崔白,书学薜稷,而青出於蓝者也。後人不知,往往谓祐

陵画本崔白,书学薛稷。凡斯失其源派矣。

太上皇受命,灼为天人,盖多有祥兆,繇是善道家者流事。吴本无"事"字。晚建上清宝籙宫,延接方士。一日帘前有刘栋者,上其所遇韩真人丹,以献天子。其状如蜡,以手指揭取而服之,翌日则又生无穷也。上曰:"汝师赐汝长年丹,别本竝无"丹"字。而朕夺之,非朕志也。"当帘前还之。此与秦皇、汉武异矣,可谓盛德也哉。

慈圣光献曹后佐佑仁庙定策,立英宗、神宗,乃本朝后妃间盛德之至者也。吴本无"间"字。其在父母家时,与群女共为撚钱之戏,而后一钱独旋转盘中,别本「独」字上竝有「辄」字。凡三日乃止。及晚岁疾,病急,顾左右问此为何日。左右对以十月二十日,实太祖大忌日也。后颔之,乃自语曰:"只此日去,只此日去,别本竝无复句。免烦他百官。"盖谓不欲别日立忌,使百官有司有奉慰行香之劳,就是日则免,於是以二十日崩。今人学道,号超脱非常,一旦於死生之际,未必能达变。后之始终若此,岂非天人乎哉。

神庙当宁,慨然兴大有为之志,思欲问西北二境罪。一日被金甲诣慈寿宫,见太皇太后曰:"娘娘,臣著此好否?"曹后迎笑曰:"汝被甲甚好。别本竝云"汝甲甚称好也"。虽然,使汝至衣此等物,则国家何堪矣。"神庙默然心服,遂卸金甲。

慈圣光献曹后以盛德著,而宣仁圣烈高后以严肃称。在治平时,英宗疾既愈,犹不得近嫔御。慈圣一日使亲近密以情镌谕之:"官家即位已久,今圣躬又痊平,岂得左右无一侍御者耶?"别本"无一"竝作"一无"。宣仁不乐,曰:"奏知娘娘,新妇嫁十三团练尔,别本"新妇"下竝有"始得"二字。即不曾嫁他官家。"时多传於外朝。

鲁公在北门为承旨,既草哲庙元符末命,於是太上从端邸始即大位,吴本无"始"字。遂有垂帘之举。时钦圣宪肃向后命御药院内侍黄经臣传旨曰:"嗣君已长,本不应垂帘,吴本"垂帘"下有"听政"二字。以皇帝圣孝,宫中累日拜请,吴本无"宫中"二字。泣涕不已,今姑循圣意。才竣国事稍定,即当还政,必不敢上同章宪明肃与宣仁圣烈二后,终身称制。卿可依此草诏,明示天下。"当是时,鲁公既唯命,即书所被旨,载诸学士院及家集。是後虽同听断,曾不半岁,吴本作「载」。永泰灵驾犹未发引,即还就东朝之养矣。外廷或譸张,且不知钦圣盛德之本旨如此。

国朝禁中称乘舆及后妃多因唐人故事,谓至尊为"官家",谓后为"圣人",嫔妃为"娘子",至谓母后亦同臣庶家,曰"娘娘"。又呼掌书命者别本"者"竝作"之首"二字。曰"内侍省次直笔"。内官之贵者,则有曰"御侍",曰"小殿直",此率亲近供奉者也。御侍顶龙儿特髻衣襜,小殿直皁软巾裹头,紫义襕窄衫,金束带,而作男子拜,乃有都知、押班、上名、长行之号。唐陆宣公牓子集"谏令浑瑊访裹头内人"者是也,知其来旧矣。

天子之制六玺。元丰间得玉矣,行制而未就,吴本无"矣"字、"行"字。至大观时始成之,然但缪篆也。又元符初得汉传国玺,其文曰:"受命于天,既寿永昌。"下有脱文[1]。"承天福,延万亿,永无极"。是二者,祐陵又自(人放)为之,悉鱼虫篆也。号传国玺曰"受命宝",九字玺曰"镇国宝",合天子之制六玺,是为八宝。别本末竝有"者"字。乃於大观戊子正月元会日受之,因大赦天下。本朝礼乐,於此百五十年矣,至是始备。及後,政和末,又新作一玺。上曰:"八宝者,国家之神器。今再创玺,乃我受命者也。"因诏于阗国上美玉焉。久而得之,为玺九寸,而鱼虫篆。其文曰:"范围天地,幽赞神明;保合太和,万寿无疆。"诏号"定命宝"。是岁戊戌元会,於大庆殿受之。

太上始意作定命宝也,乃诏于阗国上美玉。一日絛赴朝请,在殿合侍班,王内相安中因言,近于阗国上表,命译者释之,将为荅诏,其表大有懽也。吴本"懽也"作"可笑"。同班诸公喜,皆迫询曰:"甚愿闻之。"王内相因诵曰:"日出东方,赫赫大光,照见西方,五百国中,絛、贯主,阿舅黑汗王。别本"黑汗"竝作"汗黑"。表上日出东方,赫赫大光,照见四天下,四天下,绦、贯主,阿舅大官家:你前时要那玉,自家煞是用心。只被难得似你那尺寸底。我已令人寻讨,如是得似你那尺寸底,我便送去也。"於是一坐为咍。吴本"咍"作"笑",张本作"哄"。吾因曰:"裕陵实绿已载于阗国表文,大略同此。特文胜者,吴本"特"下有"少"字。疑经史官手润色故尔。"众乃默然。其後,遂以玉来上,长径二尺,色踰截肪,诚昔未有也,遂制定命宝。岁余,玉人始告成,精巧视古无别矣。宝与检皆大九寸,盘螭为纽,鱼虫篆文,凡十有六字。於是定命宝合八宝,通号九宝,下诏以为乾元用九之义云。

元圭者,古镇圭也。温润异常,又其色内赤外黑,非世所有,固无足疑。圭上锐而下方,然其末平直,非若後世礼图为圭之太锐也。两旁刻出十二山,正若古山尊制度,亦非若先儒所绘镇圭,乃於圭上刻山者也。凡制作精妙,又非若秦汉器玉所能及。上则皆云雷之文,下平无文,而中一窍,大足容指。其长尺有二寸,正合周尺,彷同晋尺。盖晋得舜庙玉尺,是以知同古尺也。有制古元圭议行於世,诚不诬已。元圭传乃丁晋公家物,流落出常卖檐上,士人王提举敏文者,以千七百金售得之,与宦者谭稹。稹得而上之,时政和二年也。上以付鲁公曰:"或谓此物古元圭,试为朕验之。"鲁公机务繁,又付之外兄徐若谷,谓吾曰:"元圭之制何可考,得非雷楔耶?然玉诚异常矣。"因置诸椟中,略不省。一日,吾舆若谷读礼记,见王制言"王执镇圭",释谓旁刻十二山。吾即谓案元本及别本"吾即谓"下俱有"王制无王执镇圭语"八字,疑是衍文。若谷:别本竝有"曰"字。"元圭者,旁有山,政若古器所谓山尊同,盍验之乎?"若谷笑去,吴本云"若谷笑而起自去",张本云"若谷笑引手"。就椟取圭出,如吾语,共数之,果十有二刻,始相与骇,因试以义推之,则罔不合。若谷又白伯氏,丐取太常历代尺度石刻来,吴本"匄"作"乞",别本"太常"下竝有"寺"字。则又合矣。吾与若谷大喜,以白鲁公,因以具奏,昔元圭议中鲁公第一劄子是也。但有一窍,初忽之,且谓岂非後人不知而穿之作响板耶?及付外庭议,礼官又引天子圭中必绎,谓以组约其中央备失坠者。若谷与吾甚愧弗思,独是不满也。上得此喜,乃命宣示百官,则礼臣锦荐、色组、缫藉十袭,备极於崇奉,遂以是岁冬至御大庆殿受圭。因又降诏,归美神考哲宗,用告成功。上亲加上两朝徽号,令庙焉。时诏议元圭官竝加秩,而若谷每笑谓吾曰:"我二人其介之推乎?"

元圭既出,时晋阳上一石,雁里草堂本"晋阳"下有"山"字,疑衍文。张本云"晋州上一石",亦似误,今从吴本。有字曰"尧天正"。石绿色,方可三尺余,字当中,咸大如掌。其画端楷,政若人以手指画之者。"尧"字独居右,而"天正"两字缀行於左。朝廷验之於都堂,差官监视,命工磨礱焉。既去石三分,而字愈明,乃於"尧"字下又出一"瑞"字,盖曰"天正尧瑞"。若是,则四字相对,布置始匀正矣。"瑞"字其画独浅,未与三者配,则不敢更加礱。於是内外咸喜,谓:"晋阳,尧都。方元圭出,适有此瑞,信天意也。"

政和初,内中降出大白玉璧一,赤玉璧一,案"赤玉璧"后再见,别本竝作"赤玉器"三见,则雁里本亦作"器"。以文义考之,似当以"器"为正。今姑仍之。俾鲁公考验。白璧大盈尺,镂文甚美,而璧羡外复起飞云行龙焉。赤玉壁别本"璧"竝作"器"。则长几二尺,两首如棹刀头,中间为古文,殊极精巧,玉色则异甚,诚鸡冠之不足拟也。当时,诸儒谓壁羡云龙者,乃周公植璧之璧也;赤玉器则顾命所谓陈宝赤刀之宝也。吾窃笑诸儒之傅会,吴本"笑"作"疑"。且龙云在上,若植之,宁不倒置矣,岂非秦汉璧璫之属乎?至於赤刀宝,制作非常,三代之器无疑,玉色又如此,为希世之珍,谓之赤刀,若得之焉。其後於延福宫又得见一赤刀,同禹所锡元圭,汉轵道所得传国玺,唐太宗之受命玺暨诸器列於殿中,为盛世之美瑞。唐太宗玺乃虞世南真书字,玉色不大佳,玺不方而长。其文曰:"受天景命,有德者昌。"

崇宁甲申议作九鼎,有司即南郊为冶,用中夜时上为致肃不寐,至是於寝望之,焚香而再拜焉,及既就寝,已仿四鼓矣。别本"仿"竝作"傍"。忽有神光达禁中,政烛福宁殿,红赤异常,吴本作"非常"。宫殿於是尽明如昼,别本竝无"于是"二字。殆晓始熄。鼎一铸而成,乃取佑神观旁地立九成宫,随其方为室,成九室以奠鼎,命鲁公为奉安礼仪使。又方其讲事也,辄有群鹤几数千万别本"几数"竝作"数几"。飞其上,蔽空不散。翌日上幸之,而群鹤以千余又来,云为变色,五彩光艳。上亦随方入其室,焚香为再拜,从臣皆陪祀於下。先是,方士魏汉津议,别本竝云"献议"。其制各取九州之水土,常内鼎中。及上行礼至北方之宝鼎也,鼎忽漏水,流浸布地。且鼎金厚数寸,水又素贮鼎中,未始有罅隙,不当及上焚香时泄漏。漏乃旋止,故上深讶焉,鲁公为不乐。於是刘炳进曰:"鼎之水土,皆取於九州之地中,独宝鼎者取其水土於雄州白沟之界上,非幽燕之正方也。岂此乎?"故当时尤以为神,然厥後终以北方而致乱矣。又政和六年,用方士王仔昔建言,徙九鼎入於大内,作一阁而藏之。时鲁公为定鼎使。及帝鼐者行,张本"者"作"偕"。亦有飞鹤之祥,云气如画卦之象。帝鼐後改曰"隆鼎"。既甚大,以万众曳之,然行觉不大用力。其去疾速,时人皆异之。

政和初,中国势隆治极之际,地不爱宝,所在奏芝草者动三二万本,蕲黄间至有论一铺在二十五里,徧野而出。汝海诸近县,山石皆变玛瑙,动千百块,而致诸辇下。伊阳太和山崩,奏至,上与鲁公皆有惭色。及复上奏,山崩者,出水晶也。以木匣贮之进,匣可五十斤,而多至数十百匣来上。又长沙益阳县山溪流出生金,重十余斤。後又出一块,至重四十九斤。他多称是。

太上即位之明年改元建中靖国者,盖垂帘之际,患熙、丰、无祐之臣为党,故曰建中靖国。实兄弟为继,故踵太平兴国之故事也。明年亲政,则改元崇宁。崇宁者,崇熙宁也。崇宁至五年正月彗出,乃改明年为大观。大观者,取易"大观在上",但美名也。大观至四年夏五月彗出,因又改明年为政和。政和者,取"庶政惟和,"之义也。政和尽八年,时方士援汉武故事,谓黄帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,为得天之纪,而汉武但辛巳朔旦冬至,然今岁乃己酉朔旦冬至,真得天之纪矣。又太宗皇帝以在位二十年,因大赦天下。是时上在位已十有九年,明年当二十年。举是二者,乃下赦改十一月冬至朔旦为重和元年。重和者,谓"和之又和"也。改号未几,会左丞范致虚言犯北朝年号。盖北先有重熙年号,时後主名禧,其国中因避"重熙",凡称"重熙"则为"重和",朝廷不乐。是年三月遽改重和二年为宣和元年。宣和改,上自以常所处殿名其年,然实欲掩前误也。自号宣和,人又谓一家有二日为不祥,及方腊起,连陷二浙数郡,上意弥欲易之,独难得美名。会寇甫平而止,七年冬遂内禅云。大抵名年既不应袭用前代,又当是时多忌讳,以是为难合,而古人已多穿凿,徵兆有自来矣。至仁庙初始垂帘,儒臣迎合时事,年号天圣为"二人圣",明道为"日月",故後人咸祖述之。至若"元"字,谓神宗、哲宗以元符、元丰登遐,且本朝火德,不宜用水。若"治"字,又谓英庙治平不克久。凡十数义,或出於宦官女子之常谈尔。

国朝故事,诸王仪物视宰相,张青绢繖,画绣鞍鞯,以亲事官呵哄而已。政和三年春二月,上出西郊,幸普安寺奠昭怀刘太后,百官陪位。上諡册罢,还愒於琼琳苑,御宝津楼。上垂帘,百官归,或不知,皆骑从大道繇楼下过,燕越二王亦同涂,然百官往往不甚引避。上讶之,因申严其分,乃赐二王三接青罗繖、七紫罗大掌扇、二金钑花鞍,若茶燎水罐,凡仪物皆用涂金,加异锦为鞍焉,以壮维城之固。是後遂为故事,盖自政和三年始。又故事,诸王不施狨坐,宣和末亦赐之。

国朝帝女封号,皆沿习汉唐。初封则有美号称"公主",出降则封"某国公主",兄弟又封"某国长公主",姑又封"某国大长公主",祖姑则封"两国大长公主";而皇族则称"某郡主"、"某县主"。熙、丰间,尝议以乖义理,然终不克改作。政和三年,上又恶其不典。吴本无"又"字。或欲追述,号公主为"帝嬴"、郡县主宜为"宗嬴",乃合於前代矣。上曰:"此议虽近古,特不合时宜。"因谕大臣曰:"姬虽周姓,後世亦以为妇人之美称,盖不独为姓也,在我而已。"鲁公於榻前忽力争,上愕然,询其所以。鲁公谓:"臣乃姬姓也,惧有嫌,使小人得以议尔。"上笑而不从,乃降手诏,引熙宁欲釐革,雁里本作「欲釐正章」,似误。今从别本。而有司不克奉承,以至今日。周称王姬见於诗雅。姬虽周姓,考古立制,宜莫如周。今帝天下而以主封臣,可改公主为「帝姬」、郡主为「宗姬」、县主为「族姬」;共称大长者,可竝依旧为「大长帝姬」,仍以美名二字雁里本二作「三」,似误。今从别本。易其国号,内两国者以四字。於是鲁公退而具书於时政记。当是时,执政者皆叹息鲁公伤弓,故虑患之深也。是後因又改郡县君号为七等:郡君者,为淑人、硕人、令人、恭人;县君者,室人、安人、孺人。俄又避太室人之目,因又改曰宜人。其制今犹存。

唐有宏文、集贤、史馆,吴本作「集贤、宏文」。皆图册之府。本朝草昧,至熙宁始大备,乃直左升龙门建秘书省,聚书养贤。其间并三者皆在,故号三馆秘阁,以盛大一时,目之为木天也。中更天圣火,後再立,吴本「后」作「复」。视旧亦甚伟。而秘书省之西,切近大庆殿,吴本「近」作「邻」。故於殿廊辟角门子以相通,遇乘舆出,必繇正寝而前。则秘书省官自角门子人而班於大庆殿下,别本「人而」二字倒转。迓车驾起居,及还内亦如之,可谓清切矣。以是诸学士多得繇角门子至大庆殿,纳凉於殿东偏。世传仁祖一日行从大庆殿,望见有醉人卧於殿陛间者,左右亟将呵遣,询之,曰:「石学士也。」乃石曼卿。仁庙遽止之,避从旁过。政和五年,因建明堂,有旨徒秘书省出於外,在宣德门之东,亦古东观类云。案别本「政和五年」云云别起,连後「秘书省自政和末」云云,至「游戏翰墨也」为一条。

秘书省自政和末既徙於东观之下,宣和中始告落成。上因踵故事为幸之,御手亲持太祖皇帝天翰一轴,以赐三馆,语群臣曰:「世但谓艺祖以神武定天下,且弗知天纵圣学笔札之如是也。今付秘阁,永以为宝。」於是大臣近侍,因得瞻拜。太祖书札有类颜字,多带晚唐气味,时时作数行经子语。又间有小诗三四章,皆雄伟豪杰,动人耳目,别本「动」上竝有「骇」字。宛见万乘气度。往往跋云「铁衣士书」,似仄微时游戏翰墨也。时因又赐阁下以小李将军唐明皇幸蜀图一横轴。吾立侍在班底睹之,胸中窃谓:御府名丹青,若顾、陆、曹、展而下不翅数十百,今忽出此,何不祥耶。古人之於朝觐会同,得观其容仪而知其休咎,则是举也厥有兆矣。邈在炎陬而北望黄云,书此疾首。

天下曹务罔不张设条,如秘书省号三馆秘阁,实育才也,独不以吏事责,故许置棊局。然大内前後殿诸班卫士、宿直、寓舍,乃亦得之。盖秘书省本优贤俊,宿卫士则虑其终日端闲,俾不生他意。此咸出祖宗之深旨。

祖宗时,朝班燕会多袭用唐制,枢密使乃宦官为之也,别本「官」竝作「者」。其位敍甚卑。故遇大燕则亲王一人伴食於客省,又燕设则亲王、宗室率不坐,以用倡故也。国朝枢密使乃儒士为之,实股肱大臣。至神庙时,谓用倡则君臣亦不合礼,始改为女童队、小儿队。於是枢密使、亲王、宗室皆得列坐而与燕会矣。

合门官者有东上、西上合门使,号横行班,後改左右武大夫。然任上合之职者则自称知东上合门、知西上合门事。又旧有通事舍人主赞唱,别本竝作「喝」。後改宣赞舍人。而合门宣赦书白麻,旧制则皆为吟哦之声,政和间诏除去,但直道,勿吟焉。至今遵用之。

汉魏以来,警夜之制不过五鼓,盖冬夏自酉戌至寅卯,斗杓之建盈缩终不过五辰,故言甲夜至戊夜,或言五更而已。然日入之後,未至甲夜,则又谓之昏刻;至五更已满,将晓之时,则又有谓之旦至[二]。夜漏不尽刻。国朝文德殿锺鼓院於夜漏不尽刻,既天未晓,则但挝鼓六通而无更点也,故不知者乃谓禁中有六更。吾顷张本「顷」下竝有「於」字。政和戊戌未得罪时,曾侍伺於宣和殿。伺别本竝作「祠」。深严之禁,尝备闻之。

上元张灯,天下止三日,别本竝作「三歹」。都邑旧亦然。後都邑独五夜,相传谓吴越钱王来朝,进钱若干买此两夜,因为故事,非也。盖乾德闻,蜀孟氏初降,正当五年之春正月,太祖以年丰时平,使士民纵乐,诏开封增两夜,自是始。别本「自是」下竝有「而」字。开宝末,吴越国王始来朝。

国朝上元节烧灯盛於前代,为綵山峻极而对峙於端门。綵山,故隶开封府仪曹及仪鸾司共主之;崇宁後有殿中省,因又移隶殿中,与天府同治焉。大观元年,宋乔年尹开封,乃於綵山中间高揭大牓金字书,曰:「大观与民,同乐万寿。」綵山自是为故事。随年号而揭之,盖自宋尹始。

国朝之制,立后、建储、命相,於是天子亲御内东门小殿,召见翰林学士面谕旨意,乃锁院草制,付外施行。其他除拜,但庙堂佥议进呈,事得允,然後中书入熟第,吴本作「草」误。使御药院内侍一员,持中书熟状内降,封出宣押,当直学士院锁院竟,乃以内降付之,俾草制而已。故相位有阙,则中外侧耳耸听,一报供张小殿子,必知天子御内殿者,乃命相矣。太上自即位以来,尤深考慎,虽九重至密,别本「重」竝作「禁」。亦不得预知,独自语学士以姓名而命之也。及晚岁,虽倦万几,然命相每犹自择日,别本「每」字竝在「然」字下。在宣和殿亲札其姓名於小幅纸,缄封垂於玉柱斧子上,俾小璫持之导驾於前,自内中出至小殿子,见学士始启封焉。以姓名垂玉柱斧子,政与唐人金瓯覆之何异。

掖庭宫嫱,吴本「掖庭」有「国朝」字。岁给帛多色綵尔。遇支赐俸稍绢应生白者多,即一束十端,必间有一端为红生绢,盖忌其纯白故也。此亦国朝太平一故事。

国朝燕集,赐臣僚花有三品。生辰大燕,遇大辽人使在庭,则内用绢帛别本竝作「白」。花,盖示之以礼俭,且祖宗旧程也。春秋二燕,则用罗帛花,为甚美丽。至凡大礼後恭谢,上元节游春,或幸金明池琼花,从臣皆扈跸而随车驾,有小燕谓之对御。凡对御则用滴粉缕金花,极其珍(靃草头)矣。别本「(靃草头)」竝作「巧」。又赐臣僚燕花,率从班品高下,莫不多寡有数;至滴粉缕金花为最,则倍於常所颁。此盛朝之故事云。

政和初,上始躬揽权纲,不欲付诸大臣,因述艺祖故事,御马亲巡大内诸司务,在奉宸库古亲涎事中。句似有脱误。别本「亲涎」竝作「龙涎」,亦未详。又大内後别本「大」竝作「至」。拱宸门之左,对後苑东门,有一库无名号,但谓之苑东门库,乃贮毒药之所也。外官一员共监之,皆二广、川、蜀每三岁一贡。药有七等,野葛、胡蔓皆与,鸩乃在第三,其上者鼻嗅之立死。於是亲笔为诏,谓「取会到本库称,自建隆以来不曾有支遣。此皆前代杀不庭之臣,藉使臣果有不赦之罪,当明正典刑,岂宜用此。可罢其贡,废其库,将见在毒药焚弃,瘗於远郊,仍表识之,毋令牛畜犯焉」。乌乎,上圣至仁,大哉尧舜之用心也。

国朝肆眚故事,三省枢筦诸房吏,别本「筦」竝作「密」。分陈其应行事,计诸官长,粗以为当,则宰辅於是共议於都堂而可否之,事目已定,始将上进御,乃入熟,降付翰林学士院命词,而宣付於外焉。其约束之辞,大致悉吏文也。独大观戊子元日受八宝,大赦,如罢重法、分宗室、陞班行、省刑名、别本「省」竝作「宥」。宽党锢,凡数十事,以事体既重,方赖朝廷彰明其制,不如吏文。时多出鲁公之手,故独为国朝之盛举。吴本「举」作「事」。

唐制,北门学士在内朝枢密使班,雁本「朝」下有「廷」字,似衍。遇天子寿节,学士、待制自从枢密院先启建道场,罢散花宴。别本「罢散」上竝有「锡」字,似衍。及寿节日,则宰臣预命直省官具帖子,请学士、待制赴尚书省锡宴斋筵。故中外文武百僚罔有不隶尚书省班属御史台者,独学士、待制不隶外省班,自属合门,号称内朝官,雁本「朝」作「翰」,似误。今从吴本。又曰西班官。雁里本「西」作「两」。似误。今从别本。则儒者清贵,其为世之荣如此。始熙陵时,亲御飞白,书「玉堂之署」四字,以赐承旨苏易简。及泰陵时,别本「时」竝作「朝」。鲁公亦为承旨,以其下一字犯厚陵御讳,因奏请第摹「玉堂」二字,牓於翰苑之正厅,别本「厅」竝作「位」。且为儒林之荣,制曰「可」。於是锡上牌,燕近臣,馆阁毕集,天子宠(上来下贝)非常,有踰故事,为一时之光华云。

鲁公为北门承旨,时翰苑偶独员,当元符末,命召入内东门草哲庙遗制,既未发丧,事在秘密,独学士与宰执而已。於是知枢密使曾布捧研以度鲁公,左丞叔父文正公为磨墨,宰臣章惇手自供笔而授公焉。鲁公後每曰:「始觉儒臣之贵也。」

秘书省岁曝书,则有会号曰曝书会。侍从皆集,以爵为位敍。吴本无「位」字。元丰中鲁公为中书舍人,叔父文正公为给事中。时青琐班在紫微上,别本竝无「在」字。文正公谓:「馆阁曝书会非朝廷燕设也,愿以兄弟为次。」遂坐鲁公下。是後成故事,世以为荣。

国朝仪制:天子御前殿,则群臣皆立奏事,虽丞相亦然。後殿曰廷和、曰迩英,二小殿乃有赐坐仪。既坐,则宣茶,又赐汤,此客礼也。延和之赐坐而茶汤者,遇拜相,正衙会百官,宣制才罢,则其人亲抱白麻见天子於延和,告免礼毕,召丞相升殿是也。迩英之赐坐而茶汤者,讲筵官春秋入侍,见天子坐而赐茶乃读,读而後讲,讲罢又赞赐汤是也。他皆不可得矣。

枢密院故事,枢密使在院延见宾客,领武臣词讼,必以亲事官四人侍立,仍置天鈛方尺二於领事案上。句似有误。别本竝云「仍置大铁方尺一寸于领事案上」。盖国初武臣,皆百战猛士,至密院多有所是非干请,故为之防微。

宣和四年既开北边,度支异常,於是内外大匮,上心不乐。时王丞相既患失,遂用一老胥谋,始为免夫之制,均之天下。免夫者,谓燕山之役,天下应出夫调,今但令出免夫钱而已。御笔一行,鲁公为之垂涕,一日为上言曰:「今大臣非所以事陛下也。陛下圣仁,惠养元元,泽及四海。矧前日之改,但取地宝,吴本「地」作「他」。走商贾,未尝及农亩。吴本「亩」作「甸」。今大臣於穷百姓口中敛饭椀,以取州钱,雁里本「州」作「用」,似误。今从别本。地弗取。」别本竝有「也」字,吴本「地」作「他」。上心亦悔,别本竝无「心」字。亟令改作圣旨行下,然无益矣。吴本「益」作「及」。自是作俑,故动敷田亩,因习以为常。不但祖宗朝,盖崇观、政和之所无者。是时,天下免夫所入,凡六千二百余万缗,朝廷樁以备缓急。至宣和七年春已用之,止余六百万缗尔,外二千二百余万缗,有司奏不知下落,此黼密以奉宴私者。盖自启北征,则省中创立一房,号经抚房。及告功,吴本云「及敌告急」。黼遽奏请,凡经抚房文籍尽取焚之,故不得而稽孜也。

国朝之制沿袭五季,始时武臣皆不丧其父母,至仁庙乃诏崇班以上持丧,供奉官以下不持丧。政和初方讲太平故事,且亦顺人情,乃诏供奉官以下,愿持丧者听。当是时,雅惬众心,小使臣往往丧其父母者多矣。不二十年,世变风移,今罔睹不愿持丧者。

校勘记

[一]受命于天既寿永昌 按,学海本「昌」下有「又一文曰」四字。

[二]则又有谓之旦至 原脱气「旦」字,据学海本补。

铁围山丛谈卷第二

冠礼肇於古。国初草昧未能行,因循至政和讲之焉。是时,渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠,於是天子御文德殿,百僚在位,命官行三加礼毕,当命字,别本「当」字下竝有「建」字。仪典甚盛。是日,方乐作行事,而日为之重轮也。先是,诸王冠止於宫中行世俗之礼,谓之「上头」而已。繇是而後,天子诸子咸冠於外庭,盖自渊圣始。

乐曲凡有谓之均、谓之韵。均也者,宫、徵、商、羽、角、合、变徵为之。此七均也。吴本无「此」字,张本云「谓之七均也」。变徵,或云殆始於周。别本竝无「殆」字。如战国时,燕太子丹遣庆轲於易水之上,作变徵之音,是周已有之矣。韵也者,凡调各有韵,犹诗律有平仄之属,此韵也。律吕、阴阳,旋相为宫,则凡八十有四,是为八十四调。然自魏晋後至隋唐,已失徵、角二调之均韵矣。孟轲氏亦言「为我作君臣相说之乐」,盖徵招、角招是也。疑春秋时徵、角已亡,使不亡,何特言创作之哉。别本竝作「也哉」。唐开元时,有若望瀛法曲者传於今,实黄锺之宫。夫黄锺之宫调,是为黄锺宫之均韵。可尔奏之,乃幺用中吕,雁里本「幺」下衍「为」字。视黄锺则为徵。既无徵调之正,乃独於黄锺宫调间用中吕管,方得见徵音之意而已。及政和间作燕乐,求徵、角调二均韵亦不可得,有独以黄锺宫调均韵中为曲,而但以林锺律卒之。是黄锺视林锺为徵,虽号徵调,然自是黄锺宫之均韵,非犹有黄锺以林锺为徵之均韵也。雁里本「犹」字作「独」。此犹多方以求之,稍近于理。自余凡谓之徵、角调,是又在二者外,甚谬悠矣。然二调之均韵,几千载竟不能得,徵角其终云。句似有脱误。古之乐,备八音。八音谓金、石、土、革、丝、木、匏、竹。土则陶也。後世率不能全其克谐,至政和诏加讨论焉,乃作徵招、角招而补八音所阙者,曰石、曰陶、曰匏三焉。匏则加匏而为笙,陶乃埙也。遂埙篪皆入用,而石则以玉或石为响,配故铁方响。普奏之亦甚韶美,谓之燕乐部八音,盖自政和始。案此条「荆轲」作「庆轲」、与他卷「荆公」作「舒公」一例,絛)盖避京嫌名也。别本并改「荆轲」,非是。

玉辂始作自唐高宗,繇高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝,凡三至岱宗,一至崧高,然行道摇顿,仁庙晚患之,诏创为一辂。及告成,因幸开宝寺,垂帘於寺门,命有司按行於通衢,亲视之焉。新辂既先,次引旧辂,而旧辂辄有声如牛鸣,不肯前,聚力挽之,坚不动而止。仁庙未几登遐,终不克御前新辂也。别本「终」竝作「而」。其後,神祖苦风眩,每郊祀,益恶旧辂之不安。又诏别创之,乃更考古制,加以严饬甚美。新辂既就,天子未及御。元丰八年之元日,适大朝会,有司宿供张,设舆辂、仪物於大庆殿下,新辂在焉。迟明撤去幙,屋坏,遂毁,玉辂为之碎,因杀伤仪鸾司士数十人。未几,神祖复登遐。是後有司乃不敢易,但进旧辂,以奉至尊。靖康中,议者将持玉辂以遗金人,然地远不得闻厥详,旧辂之能神否也,独书共所闻者。

玉辂者,乃商人之大辂,古所谓「黄屋左纛」是也。色本尚黄,盖自隋暨唐譌而为青,疑以谓玉色为青苍,此因循缪尔。政和间,礼制局议改尚黄,而上曰:「朕乘此辂郊,而天真为之见时青色也,不可易以黄。」乃仍旧贯,有司遂不敢更,而玉辂尚青,至今譌也。

国朝故事,天子诞节,则宰臣率文武百僚班紫宸殿下,拜舞称庆。宰相独登殿捧觞,上天子万寿,礼毕,赐百官茶汤罢,於是天子还内。则宰臣夫人在内亦率执政夫人以班福宁殿下,拜而称贺。宰臣夫人独登殿捧觞,上天子万寿,仍以红罗绡金鬚帕系天子臂,退复再拜,遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至荣。

国朝垂拱殿常朝班有定制,故庭下皆著石位。吴本云「故庭中皆有定位」。张本云「故庭中皆著名位」。日日引班,别本竝作「日月引班」。则各有行缀,首尾而趋就石位。吴本无「石」字,张本「石」作「其」。既谒罢,必直身立,俟本班之班首先行,因以次迤逦而去,谓之卷班。常朝官者,皆将相近臣与执事者而已,故仪矩便习。脱在外侍从尝为守帅,因事过阙还朝,若带学士、待制职名,则便当入缀本班。然帅守在外,「帅守」别本竝作「帅臣」。以尊大自惯,乍入行缀,又况清禁严肃,率多周章失次。故在内从臣共指目之,每曰:「此下土官人又来也。」

大观初鲁公进师臣,及後又第边功赏,无官可迁。时当宁意向有鱼水之惧,遂以玉带锡之,其锡乃排方玉带也。排方玉带,近乘舆所御,於是鲁公惶惧,力辞不能得,因诵韩退之诗:「不知官高卑,玉带悬金鱼。」谓唐人有此,遂奏请改制,为方围带而佩金鱼焉,不惟不敢近乘舆,且诸亲王佩玉鱼亦有间。别本竝作「例」。上始可之,繇是悉为故事。诸王佩玉鱼乃裕陵朝所创。「裕陵」别本并作「祐陵」。

政和间,鲁公以师臣为建明堂使,既考成,因进呈面奏曰:「臣已位极人臣矣,矧罔功,詎宜赏也。第群下之劳,日觊觎,吴本云「日有觊觎」。不可用臣故绝其望。愿降旨,除臣外竝次第推恩。」上曰:「明堂古盛典,繇祖宗来暨神考,究论弗及成。今赖卿力,俾朕获继先志,况为之使而泽不浃,岂朝廷所以待元老者哉?卿其毋辞。」而鲁公恳请不已。上不得已於公,吴本无「於公」二字。始可之。张本「始」作「姑」。乃自召公辅,共议所以赏鲁公者,吴本「赏」作「待」。即加陈鲁两国。公苦辞,且谓:「若祖宗以来有是故事,臣亦拜受:「受」字据张本增入。今既创作,苟受之,即他日赏臣,将何以为礼?第独有王爵尔,此决不可。是圣恩之隆异,适所以祸臣,且臣行年七十,愿留以为赠也。」上察公之诚,嘉叹不已,曰:「卿既如此,容朕做礼数尽。」於是三辞恩,数批答,乃亲笔褒谕,天语甚美而始俞焉。两国既许罢封,上因赐鲁公以三接青罗繖、涂金从物、涂金鞍、异锦鞯、马前围子二百人。大略皆亲王礼仪,吴本「略」作「约」。独无行扇尔,鲁公乃拜。赐围子者,凡朝请使但止於皇城门外,盖惧小人之疑谤,时多公之得体也。至於两国之封,鲁公谓所以荣先,则不敢辞,於是,三代暨小君皆蒙两国之赠,今遂为故事。

崇政殿说书,祖宗时有之。崇宁中初除二人,皆以隐逸起。蔡宝者,以嫡子能让其官与庶兄而不出,用其学行修饬召。吕瓘者,亦以高节文学有盛名,隐居弗仕,数召不起,始起,仍遂其性,乃诏以方士服随班朝谒,人侍经筵焉。亦熙朝之盛举也。

大观政和之间,天下大治,四夷向风,广州泉南请建番学,张本云「广南请建番学」。高丽亦遣士就上庠,及其课养有成,於是天子召而廷试焉。上因策之以洪范之义,用武王访箕子故事。高丽,盖箕子国也。一时稽古之盛,蹈越汉唐矣。昔我先人鲁公遭逢圣主,立政建事以致康泰,每区区其间。有毛滂泽民者有时名,上一词张本云「上十词」。甚伟丽,而骤得进用。大观中有赵企企道者,以长短句显,如曰:「满怀离恨,付与落花啼鸟。」人多称道之,遂用为显官,俾以应制。会南丹纳土,企道之词曰:「闻道南丹风土美,流出溅溅五溪水。威仪尽识汉君臣,衣冠已变口番子。凯歌还,惧声载路,一曲春风裹。不日万年觞,雁里本「不日」作「又曰」,今从别本。猺人北面朝天子。」而鲁公深嘉之,然赵雅不乐以词曲进,公後不取焉。句不解。或是「公复不取焉。别本「取」作「敢」,尤误。政和初,有江汉朝宗者,亦有声,献鲁公词曰:「升平无际,庆八载相业,君臣鱼水。镇抚风稜,调燮精神,合是圣朝房魏。凤山政好,还被画毂朱轮催起。按锦辔,映玉带金鱼,都人争指。丹陛,常注意,追念裕陵,元佐今无几。绣衮香浓,鼎槐风细,荣耀满门朱紫。四方具瞻师表,尽道一夔足矣。运化笔,又管领年年,烘春桃李。」时两学盛謳,播诸海内。鲁公喜,为将上进呈,张本无「上」字。命之以官,为大晟府制撰使,遇祥瑞时时作为歌曲焉。又有晁次膺者,先在韩师朴丞相中秋坐上作听琵琶词,为世所重。又有一曲曰:「深院锁春风,悄无人桃李自笑。」亦歌之,遂入大晟,亦为制撰。时燕乐初成,八音告备,因作徵招、角招,有曲名黄河清、寿香明,二者音调极韶美。次膺作一词曰:「晴景初升风细细,云疎天淡如洗。槛外凤凰双阙,匆匆佳气。朝罢香烟满袖,近臣报,天颜有喜。夜来连得封章,奏大河彻底清泚。君王寿与天齐,馨香动上穹,频降嘉瑞。大晟奏功。六乐初调角徵。合殿春风乍转,万花覆,千官尽醉。内家别敕,重开宴,未央宫裹。」时天下无间迩遐小大,虽伟男髫女,皆争气唱之。是时海宇晏清,四夷向风,屈膝请命;天气亦氤氲异常,朝野无事,日惟讲礼乐庆祥瑞,可谓升平极盛之际。其後上心弗戒,群璫用事。自建储後,君臣多闲,伯氏因背驰而大生异,吾遂得罪几死,於是鲁公束手有明哲之叹矣。盖自七十岁至八十,徒旦夜流涕不已。相继开边,小人为政,以致颠覆,惜哉!可为痛心。吾犹记歌次膺之词时政太平,追叹为好时节也。故书其始末以示後世云。案蔡攸尝白徽宗,请杀絛,不许,仅削其官。此云「得罪几死」,即此时也。

大科始进文字,有合则召试秘书省,出六论题於九经诸子百家十七史及其传释中为目。而六论者,以五通为过焉。以是学士大夫自非性天明洽,笔阵豪异,则不能为之也。顷闻夏英公就试过,适天大风吹试卷去,不得所在,因令重作,亦得过。是乃造物者故显其记识华迈之敏妙尔。盖六论犹足,世独以不记出处为苦。昔东坡公同其季子由入省草试,而坡不得一,方对案长叹,且目子由。子由解意,把笔管一卓,而以口吹之。坡遂寤乃管子注也。又二公将就御试,共白厥父明允,虑一有黜落奈何。明允曰:「我能使汝皆得之,一和题一駡题可也。」繇是二人果皆中。噫,久不获见先达如此人物也。

国朝科制,恩牓号特奏名本,录潦倒於场屋,以一命之服而收天下士心尔,亦时得遗才,但患此曹子日暮途远而罕砥砺者。又凡在中末之敍,得一文学助教之目而已,或应出仕,盖止许一任。异时有援例力诉诸鲁公,丐更一任,鲁公笑而谓之曰:「汝一任矣。」似有脱文。世至今遂以为口实也。

国家初沿革五季,张本「革」作「习」。故纲纽未大备,而人患因循,至熙宁制度始张,於是凡百以法令从事矣。元丰时,又置一司敕令所,盖欲凡一司局务咸称一司局务之条式也。别本「咸称」竝作「咸作」。吾尝白鲁公,切谓为治恐勿在是。然自熙丰迄今,大抵八九十年,而一司敕令终未成。

政和甲午,有告人杀其父,天府狱具矣。祐陵与鲁公深耻之,不欲泄,第命於狱赐尽焉。当是时号治平,万国和洽,君相日忧勤,以政化为念如此。及後七八岁,忽有老父来府言:「我出外久,闻有人妄诉我子之杀其父者。今不见我子何往,惧有司之枉杀我子也。果若何?」於是天府大窘。时鲁公顿以退闲,而尹属皆屡易,而乾坤时寖入醉乡矣,遂厪得不洽。信乎,狱讼之不可不慎者。故著之。

古号百子帐者,北之穹庐也,今俗谓之氈帐。吴本「氈」作「羶」。神庙时慨然有志於四方,思欲平二国,乃诏新作百子帐,将颁诸辅臣。未就,而泰陵继之,又弗及赐。至太上崇宁间,工人告落成。於是鲁公洎执政官始皆拜。其制度之华盛焉,张本云「始皆拜赐其制度之华盛」,末无「焉」字。为本朝之一故事矣。

汾晋之俗悍而悖。当五代、国初时,号难攻取。昔太祖皇帝亲征,道过紫岩寺,乃焚香自誓,不杀一人。晋人闻之,於是坚拒不降。太祖亦不敢戮一人。久之,以盛夏诸军多泄疾,遂班师。後人或罪誓言之露机,且不寤太祖所以降下太原矣。又汾晋所恃而为吾患者,北援也。当是时,骤得继筠之捷,因逐北。班师之际,遂尽徒忻代之民於内地,六百里一无人烟。盖使北大军来则无饷,单师至必败。是太祖又已得太原,乌在举挺与刃而後言击灭之哉?其後太宗继伐,因一举围破,而天下始大一统矣。

开宝初,车驾亲征伪汉,引汾水灌太原城。时属盛夏,艺祖露臂跣足,亦不裹头,手自持刀坐黄盖下,督兵吏运土筑堤,以堰汾河。城上望见,矢石雨坌,别本石竝作「如」。不避也。水浸城者,余数版而已。又命水军乘舟,且焚其谯门,几陷,会班师焉。其後北人有使於伪汉者,见水退而城始大圮,笑曰:「南朝知壅水灌城之利,且不知灌而决之则无太原矣。」人多其言。别本「多」下竝有「服」字。

真庙时,澶渊之役与敌讲解,後命辅弼各具上其备御策。上曰:「朕求大臣计议,别本「大臣」竝作「文臣」。因自为之画付卿等可面授诸将也。大致以真定为本,敌若犯河间,则中山策应,保塞安肃擣虚而深入;若犯中山,则河间策应,保塞安肃亦擣虚而深入;若犯真定,中山策应,河间保塞安肃悉擣其虚,分道而深入,真定大军勿轻动。敌果送死南来,直犯大名,则河间中山皆擣其虚,而真定大军始徐蹑其後,大名挫其锐,然後真定大军悉力要击之。」此真庙之亲为图者甚悉。又神庙朝益修武备,边防虽糗糒毕具,岁必命中使就三帅,监出乾糒,新旧以相易,且曝之焉,顾他器仗又可知矣。呜呼,累朝规模宏远,皆若是也。又後金人寒盟,所谓大臣者皆阿谀後进,而握兵柄主国论议者,又多宦人,略不知前朝区处用心,贻厥之谋,但茫然失措,束手待毙,遂终误国家大计,可伤也。

西羌唃氏久盗有古凉州地,号青唐,传子董氈死。其子弱,群下争强,遂大患边。一曰人多零丁,一曰青宜结鬼章。案东都事略吕公著传作「鬼章青宜结」。而人多零丁最黠,鬼章其亚也。元丰末,神庙诏诸将:「人多零丁俶扰王土,既擅其国,则彼用兵之际,若旌弢之属,岂无独异其状者?宜募猛士,如能杀之,或生捕得,若有官生白衣,别本「生」竝作「虽」。竝拜观察使。」不半载,有裨将彭孙者,果临阵,跃入,斩人多零丁,以其首献,诏拜彭孙观察使。於是鬼章之势孤,未几亦生得之。熙河将种谔生擒鬼章,见吕公著传。属元祐初也,遂以其事奏告裕陵焉。擒鬼章之功,盖多得一时名臣文士歌咏,因大流播,然世独不知斩人多零丁,此青唐所以亡也。

李丞相士美在北门,与吾同班缀。尝言将聘大辽,赴其花燕。时戎主坐御牀上,後有乌熊皮蒙一物,颇高大。久而似疲,则以身倚之,意其如古设扆状尔。俄於乌皮间时露一二人手足,则罔测其故也。及日晏时熟视,雁里本作「日晏时热」,吴本作「大宴时热」,俱疑误。今从张本。乃见数番小儿在其中。李为吾言而每哂之。吾即答曰:「此乃鲜卑之旧俗,如高欢立孝武皇,别本竝作「帝」。以黑氈覆七人以拜其上,而欢居其一。殆亦是类乎?」别本竝作「类是」。罔然未识也。

太上在政和初元时,遣童贯以节度使副尚书郑居中使辽人。鲁公时责居在钱塘,闻而密止,上则无及。当是时,上密报鲁公,则已有觇国之意矣。北伐盖自是而始。俄其国乱。有董龙儿者乘乱举兵,击斩牛栏寨之裨将,且函其首来。於是天意盛欲兴师,赖鲁公力请而格,时政和已六年矣。得浮沈逮宣和初,事益迫。鲁公语泄,为伯氏得而愬诸上,遂罢鲁公相,乃大鸠兵,又将命元帅,内外为大惧。师垂起,而狂寇方腊者作,连陷二浙数郡,适得倾兵旅,厪克殄平。上心亦深悔此举,因而罢海上结约。会童贯平方寇既归,与王丞相黼生隙。黼大惧,既患失,遂媚贯,奋当北伐事。张本「当」作「起」。宣和四年夏,不谋於众,兵乃遽起。鲁公时已退休,亟请对,具为上言,丐止,不可。未几,伯氏亦有宣抚命,於是鲁公垂涕顿首上前,曰:「臣不任北伐,宁自甘閒退。今臣子行诚无以晓天下,愿陛下保全老臣。」上不听,则曰:「臣请则以效括母及语伯氏,张本云「臣请效括母之语语伯氏」。吾将哭师也。」及後燕山告功,鲁公以表贺上,其末云:「臣虑终而不虑始,知守而不知通,有靦初心,徒欣盛烈。」上览表时,喜见颜色,曰:「太师能自直守如此。」因以殽核酒醴颁賫甚宠,俾公庆伯氏之归也。及後北方寒盟,上为大惧。宦者梁师成自抱前後结约文牍於上前,上顾师成曰:「北事之起,他人皆误我,独太师首尾道不是。今至此,莫须问他否?」师成迫上耳密奏久之,上遂默然而止。呜呼,使群小人不阿罔,则宗国岂至是。故世但知鲁公之不主北伐,人或传公之诗有「百年信誓」之句,且未得其始末,故书其略,他尽见吾顷著北征纪实二卷。案北征纪实具载徐梦莘三朝北盟汇编。

宣和岁壬寅,北伐事兴,夏五月出师。是日白虹贯日,童贯行而牙旗折。五月,「五月」二字似衍。伯氏继之,兵引去才次夕,所谓宣抚使招旗二,别本「招」竝作「认」。为执旗者怀而逃去,皆不获。又二帅既在雄州,地大震,已,天关地轴出见於厅事上,龟大如钱,蛇犹朱漆,相逐而行。二帅再拜,纳诸大银奁,而置城北楼真武祠中。翌日视之,天关地轴俱亡矣。别本「亡」竝作「死」。识者咸知其不祥。

靖康末,敌骑再犯阙下,粘罕一军始至河阳。河阳守臣遁去,而河阳溃。中原人多亡命者,皆直大河而南走。大河皆可涉也,敌逐北而追之,别本「逐北」竝作「遂比」。皆若导之而过河焉。吾得於避敌之亲尝者。大河自古未始可涉,独後魏从尒朱兆自富平津亦涉渡而袭淮,大抵患在计臣之左谋,张本「左」作「无」。而俾小人因得归之於数,别本竝作「归於时数」。宁不痛哉。

南俗尚鬼。吴本「南」作「蛮」。狄武襄青征侬智高时,大兵始出桂林之南,道旁偶一大庙,人谓其庙甚神灵。武襄遽为驻节而祷之焉,因祝曰:「胜负无以为据。」乃取百钱自持之,且与神约:「果大捷,则投此,期尽钱面也。」左右或谏止,「一傥不如意,吴本云「左右或谏止之」张本云「左右或止曰」俱无「一」字。恐沮师。」武襄不听,万众方耸视,已挥手倏一掷,则百钱尽面矣。案雁里及吴本俱作「尽红矣」,今从张本。於是举军欢呼,声震林野,武襄亦大喜。顾左右取百钉来,即随钱疎密布地而钉帖之,加诸青纱笼覆,手自封焉,曰:「苟凯归,吴本「苟」作「俟」。当偿谢神,始赎取钱。」其後,破昆仑关,败智高,平邕管。及师还,如言赎取钱,吴本「如言」作「乃」。与群幕府士大夫共视之,乃两字钱也。吴本「字」作「面」。诏封庙曰灵顺。吾道过时梦甚异,又得是事於其父老云。

熙宁十年,交趾无故犯鄙,案东都事略事在熙宁八年,时沈起知桂州,不能怀辑,又禁交趾与州县贸易,乃谋入寇。遂并陷钦、廉、邕三郡,多杀人民,系虏其子女。朝廷为赫怒,出大师行讨之。时将遣内侍李宪行,王舒公介甫力争其不可乃止,而介甫亦罢矣。於是吴丞相充、王岐公珪,皆以次当国,命帅郭宣徽逵而副以文臣赵*萵征焉,合西北锐旅暨江淮将士,多至十余万,辎重转输不在数也。「数」字据张本增入。及入蛮境,先锋将苗履燕逵案东都事略作「燕达」。径度富良江,一击散走其贼泉,擒伪太子佛牙将,进破其国矣。逵闻而怒,亟追还之,欲斩二骁将於纛下,赖*萵救免。因屯师於蛮地,不战者六十余日,大为交人慢侮。逵第逊辞,仅取其要领,且纳赂得还,报中原人不习水土,加时热疫大起,於是十万大师瘴厉腹疾,死者八九。既上闻,神庙大不乐,命穷治厥繇。久之,乃得吴丞相与逵书劄曰:「安南事宜以经久省便为佳。」张本「经」作「持」。盖逵承望丞相风指,因致坐毙。事未竟,会吴丞相以疾薨於位,得不治。其後几三十年,当大观之初,吴丞相之二孙曰储、曰侔者,以同妖人张怀素有异谋,皆赐死,一时识者咸谓「安南之役,天之所报」云。呜呼,执事之人、主国家谋议者,可不慎哉,可不戒哉。

章丞相惇性豪迈,颇傲物,在相位数以道服接宾客,自八座而下,多不平之。然独见鲁公则否。张本云「则不尔」。而鲁公时在翰院为承旨,别本竝无「而」字。亦自负章之不能以气凌公也。一日,诣丞相府。故事,宰执出政事堂归第,有宾吏白侍从官在客次,而大臣者既舍辔即不还家,径从断事所而下以延客。及是章丞相反,不揖客,行入舍,褫其公裳,特易以道服而後出。鲁公方趋上,适见之,别本「适」下竝有「遽」字。则亟索去。於是章丞相作惭灼然而语公曰:「是必以衣服故得罪矣,然愿少留。」公曰:「某待罪禁林,实天子私人,非公僚佐,藉人微,顾不辱公乎?」遂起,欲行去。章以手掠公,别本「掠」竝作「接」。目使留,致恳到。会荐汤而从者以骑至,故公得而拂褏,别本竝无「而」字。因卧家,具章白其事,且以辱朝廷而待罪焉。哲庙览公奏,深多公之得体,亟诏释之。因有旨:「宰臣章惇赎铜七斤。」仍命立法,以戒後来。自是,鲁公终章丞相之在相位而不以私见也。噫,前朝侍从臣卓尔风立乃如此,後来罕见之。

元祐末,宣仁高后崩,是岁即改元绍圣。哲庙既亲政,首拜章丞相惇右仆射。故事,拜相遣御药院内侍一员,齎诏宣押赴阙。章丞相後见鲁公论宣召事,因曰:「大有破除也。」盖前朝召大臣,如齎诏内侍遇所历郡县,凡土产名物,大臣必以书遗之,号「书送」者,次第至阙乃止。独章丞相能知此故事故也。其後,鲁公自钱塘复太师而召,上曰:「御药院皆老班,惧溷扰卿,特选命四方馆使童敏。雁里本作「童使敏」,「使」字疑因上「馆使」字而衍耳。别本竝无。今从之。此朕亲信,俾齎诏。」仍以御笔手书十幅,示意鲁公不得力辞。时公遂遵书送故事,亦稍厌劳费,笑谓吾曰:「赖吾得章丞相语尚有此,後人疑不复知前辈故事矣。」

上清储祥宫者,乃太宗出藩邸时艺祖所锡予而建也。中遭焚毁,神庙时召方士募人将成之,未就。及宣仁高后垂帘,乃损其服御而考落焉,因诏东坡公为之记,而哲庙自为书其额。後泰陵亲政,元祐用事臣得罪,遂毁其碑,又改命鲁公改更其辞。鲁公时为翰林学士承旨也。於是天子俾置局於宫中,上璫数人共主其事,号诸司者。凡三日一赴局,则供张甚盛,肴核备水陆,陈列诸香药珍物。公食罢,辄书丹於石者数十字则止,必有御香、龙涎、上尊、椽烛、珍瑰随锡以归。凡百余日碑成。既出,而金填其字,人因争取之,一本售五千焉。得数百本分赐群臣,余诏藏之禁中。吾尝读欧阳文忠公集,见其为学士时钞国史,仁庙命赐黄封酒、凤团茶等,後入二府犹赐不绝。国家待遇儒臣类如此。

大观之前,吾竹马岁,与群儿戏。适道文太师、韩侍中,语才一语吐,别本竝无下「语」字。则翁姥长者辈别本「姥」竝作「老」。必变色以戒曰:「小後生不得乱道。」当是时,去二公薨已数十年,犹凛凛然尊严,使人尚敬之若神,岂非朝廷崇养其望至是,盖不若是无以表天下,一其信从者,其祖宗之深虑也。及後,所谓大臣国事既不克自重,时吾已识事矣,则但覩朝野日骛,党仇更相反覆。於是士大夫进退之间犹驱马牛,不翅若使优儿街子动得以指讪之,曾不足以备缓急。私窃谓体貌重轻而然。别本末竝有「乎」字。

宰相堂食,必一吏味味呼其名,听索而後供。此礼旧矣。独「菜羹」以其音颇类鲁公姓讳,故回避而曰「羹菜」,至今为故事。

国朝礼大臣故事,亦与唐五季相踵。宰相遇诞日,必差官具口宣押赐礼物。其中有涂金镌花银盆四,此盛礼也。独文潞公自庆历八年入拜,厥後至绍圣岁丁丑,凡五十年,所谓间镀鐖花银盆固在。「间」字疑误。遇其庆诞,必罗列百数於座右,以侈君赐。当时衣冠传以为盛事。

国朝之制,待制、中书舍人以上皆坐狨。杂学士以上,遇禁烟节至清明日,则赐新火。往往谓之快行家者,昧爽多就执政、侍从之门,茶肆民舍取火热烛,执之以烧,才未及寸,殊有惧也。吾家隆盛时,出则联骑,列十三狨座,遇清明得新火者九枝,门户被天遇殊绝。政和初,至尊始踵唐德宗呼陆贽为「陆九」故事,目伯氏曰「蔡六」。是後,兄弟尽蒙用家人礼,而以行次呼之。别本竝无「之」字。至於嫔嫱宦寺,亦从天子称之,以为常也。目仲兄则曰「十哥」,季兄则曰「十一」,吾亦荷上圣呼之为「十三」。而内人又皆见谓「蔡家读书底」。呜呼,无以报称且奈何。

宣和岁己亥夏,都邑大水,莫知所繇来。向非城西索水之北有新筑堤,初架水之通宫苑者,别本「架」竝作「界」。偶横阻得且止,微此,一夕灌城,悉为鱼鳖矣。时给事中许翰崧老语鲁公;「顷荧惑入天江,有谢中美者,谓後三年都邑必大水,今验矣。」案文献通考云「政和六年七月乙未,荧惑犯天江。主旱。」今谢云「主大水」,占验不同如此。鲁公因语吾,使访其人,且久,一日原庙属行香,吾适待罪从班,而待制缀行,政在百寮前略相近。张本「相」作「且」。有左司郎官李璆西美儳进吾後,谓吾曰:「曩求谢中美不得,此其人也。」吾颔之,班退,亟邀谢中美归舍焉。当是时,世事亦可虑,狂妄每私忧过计,得见中美喜,因共商榷天官事。中美自谓,繇唐以来治天官六世矣,六世外不可得而推。其家学大抵本太史公天官书,而占以洪范。太史公天官书者,譬世六经,视他天文犹百家耳。款叩中美,中美曰:「他占类不足道。独大观四年彗星逆行,从阁道入紫宫,再归帝座,此可畏者。」吾问:「占验果若何?」则曰:「彷彿汉中平末也。」即呼书吏开柜,取东汉志来,因共视之,见杀宦者、易弘农及献帝流离事,吾大骇惧。中美则以手摩拂书册,而言不必尽然,要槩似之。又问其期,曰:「壬寅。」时辛丑春也。吾更汗慑,及壬寅不验,则曰:「当在乙巳。」後乙巳遂验云。又当癸卯岁,中美监染院罢,詣部授资州。一旦之任,执手言别曰:「愿公自爱,天下将乱矣。独蜀中良,後甚足终我之残龄焉。」未几,金人果寒盟,有诏内禅。靖康初,兵民杀内侍,其後两宫北狩,僭伪出,天下乱。吴本无「僭伪出」三字,「乱」上有「大」字。於是新天子中兴江左,四川独帖泰。当中兴雎阳时,许翰崧老者适拜副枢,而吾贬万里外,闻之,谓翰必能荐召中美,为中兴用矣。吾尝有所闻。「尝」似宜作「当」。吴本云「吾尝闻」,尤误。中兴之八载,有刘公宝学子羽来,自川陕佐宣抚使得罪,吾与同处博白,始能道中美既罢资州,厥後死矣。亟问其子弟,刘公曰:「无儿,其书亦不传焉。今世略得其绪余者,独襄陵许翰崧老,次其麤则吾也。」惜哉。

崇宁间,九重一夕有偷儿入内中,繇寝殿北,过後殿而西南,别本竝无「而」字。历诸嫔御合又南,直崇恩太后宫而出。殆晓觉之,有司罔测。时鲁公当国,曰:「可捕治搭材士。仪鸾司有逃逸者乎?」有司曰:「是夕,仪鸾司独单和者逃。」鲁公:「亟捕单和来。」凡三日得於雍丘,自肩至踵皆金器也。鞫得其繇,盖和善飞梯,为仪鸾司第一手,常经人禁闥供奉,颇知曲折。是夕,用绳系横木,号软梯。案此条疑未完。璜川吴氏本与此同。涉园张氏本有「而入」二字,亦後人所增也。

铁围山丛谈卷第三

孟翊有古学而精於易。鲁公重之,用为学官。尝谓公言:「本朝火德,应中微,有再受命之象。宜更年号、官名,一变世事,以厌当之。不然,期将近,不可忽。」鲁公闻而不乐,屡止俾勿狂。吴本云「遽止之」。大观三年夏五月,天子视朔於文德殿,百僚班欲退,翊於群班中出一轴,所画卦象赤白,解释如平时言,以笏张图内,唐突以献。上亦不乐,编管远方,而翊死。明年夏,彗星出,改元政和,时事稍稍更易。当是时,人疑为翊之言颇验。其後十七年金人始寒盟,十八年乃有中兴事。

太上皇帝端邸时多徵兆,心独自负。一日呼直省官者谓之曰:「汝於大相国寺迟其开寺,时持我命八字往,即诣卦肆,徧问以吉凶来。第言汝命,勿谓我也。」直省官如言,至历就诸肆问祸福,大抵常谈,尽不合。末见一人,穷悴蓝缕,坐诸肆後。试访,曰:「浙人陈彦也。」直省官笑之黾勉,又出年命以示彦。彦曰:「必非汝命,此天子命也。」直省官大骇,狼狈走归,不敢泄。翌日,还白端王。王默然,因又戒访:句误,别本竝作「因又致饬」。「汝迟开寺,宜再一往见。第言我命,不必更隐。」於是直省官乃复见彦,具为彦言。彦复咨嗟久之,即藉语顾直省官曰:「汝归可白王:王,天子命也。愿自爱。」踰年,太上皇帝即位,彦亦遭遇,後官至节度使。

阴阳家流穷五行术数,不得为亡,至一切听之,反弃夫人事,斯失矣。是以古之人行道而委命,不敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥,月当壬寅,日当壬辰,时为辛亥。在昔幼时。言命者或不多取之,能道位极人臣则不过三数。及逢时遇主,君臣相鱼水,而後操术者人人争谈格局之高,推富贵之繇,徒足发贤者之一笑耳。大观初改元,岁复丁亥,东都顺天门内有郑氏者,货粉於市,家颇赡给,俗号「郑粉家」。偶以正月五日亥时生一子焉,岁月日时,适与鲁公合,於是其家大喜,极意抚爱,谓且必贵。时人亦为之倾耸。长则恣听其所欲为,鬬鸡走犬,一切不禁也。始年十七八,别本竝无「七」字。当春末,携妓多从浮浪人,跃大马游金明,自苑中归,上下悉大醉矣。马忽骇,入波水中,吴本「波」作「大」。浸而死。

蜀人谢石,宣和岁壬寅到辇下,以术得名。善相字,使人书一字,即知人之用意,以卜吉凶,其应如响,遂得荣显。时宣和七年,亟求归,临别语吾曰:「石受恩者至今,以武弁获美官,犹衣锦,念无以报公德,惟有相字之术。诚无人,独可以传公。公其受之。」时吾得罪偃蹇,自揣决不能慎口诲果,更资以吉凶他术,吴本无「诲」字、「果」字。是益取祸。故谢之,不肯听石。石又语吾曰:别本竝作「不肯听,後又语吾曰」。「自是天下其乱矣,独蜀犹尚在,二十年外则不知也。是时语公,期蜀中相见。」吾更默不敢答,未几流贬,俄中原倾覆。吴本「俄」作「顷」。後二十有一年,吾在铁城,因故人有帅成都者得寓书,遂与石通寒温。则二十年外期相见者如是乎?然巧发奇中,殊有惧,故特疏其二三事於後。始石居市邸,人有失金带者,书一「庚」字以问石,石曰:「汝有所失乎?必金带也。然我知其人三日内始出。」别本「始」竝作「便」。果如期出。鲁公知而召之焉,书一「公」字。石曰:「公师位极人臣,福寿若此,不必问所问吉凶。别本竝作「必非问吉凶」。但表某微术者,公师当少年时尝更名尔。」鲁公笑而颔之。吾最晚生,盖不知此,然虽伯氏枢府为长,且亦不知也。太上皇闻而密俾之,尝为书一「朝」字,命示之。吴本云「太上皇闻而密使人书一朝字,命示之」。石曰:「此非人臣也。我见其人则言事。」询何自知,石曰:「大家天宁节以十月十日生,此「朝」字十月十日也,岂非至尊乎?」上喜,乃召见。石有问辄中,且令中官索东宫书一字来,乃以「太」字进。又问石,石曰:「此天子也。」左右为大惧。上询谓何,石曰:「『太』字点微横,此必太子也。他日移置诸上,岂非『天』字耶?」上以金带赐之。後闻石贬官在成都,时国步艰难,诏天下科举分路类试,而四川士子萃於锦宫。石曰:「我能知蜀中魁也,且亦知试题。」於是儒生之好事者,聚醵金钱若干,俾石书所试题,又书上七人科第名氏,共缄识之。及榜出,取所书开视,无一不验。大凡石能道人胸腹间意所求望,与人决祸福吉凶,加劝戒以道理,纵横罔测。今岁益久矣,不知其存亡。

元丰末,叔父文正知贡举。时以开宝寺为试场。方考,一夕寺火大发。鲁公以待制为天府尹,夜率有司趋拯焉。寺屋皆雄壮,别本「皆」竝作「既」。而人力有不能施,穴寺庑大墙,而後文正公始得出,试官与执事者多焚而死。案文献通考云「点检试卷官翟曼、陈方、马希孟焚死,吏卒死者十四人」。於是都人上下唱言:「烧得状元焦。」及再命试,其殿魁果焦蹈也。别本竝作「焦韬」。

政和末,王安中骤迁中书舍人,往谢郑丞相居中。谓曰:「君作紫微舍人,首草者何人词耶?」安中答:「适一番官诰命尔。」郑丞相曰:「若尔,君必入政府。居中闻前辈言,入紫微为舍人,首草番官诰词者号利市,必预政柄。居中当时亦是。盖数已验,君其入二府乎?」後果然。

昔江南李重光,染帛多为天水碧。天水,国姓也。当是时,艺祖方受命,言天水碧者,世谓逼迫之兆。未几,王师果下建邺。及政和之末复为天水碧,时争袭慕江南风流,然吾心独甚恶之。未几,金人寒盟,吴本「寒」作「败」。岂亦逼迫之兆乎?

政和以後,道家者流始盛,羽士因援江南故事,林灵素等多赐号「金门羽客」,道士、居士者,必锡以涂金银牌,上有天篆,咸使佩之,以为外饰;或被异宠,又得金牌焉。及後金人之变,群酋长别本竝作「州郡酋长」。皆佩金银牌为兵号,始悟前兆何不祥也。

洛阳古都,素号多怪。宣和间,忽有异物如人而黑,遇暮夜辄出犯人。相传谓掠食人家小儿,且喜齧人也。於是家家持杖待之,虽盛暑不敢启户出寝,吴本无「出」字。号曰「黑汉」。繇是亦多有偷盗奸诈而为非者,踰岁乃止。此五行志所谓「黑眚」者是也。不数年,金国寒盟,遂有中土,两都皆覆。

靖康改元,春正月敌骑始犯阙,王黼乃得罪,取道繇咸平县。此句上下有脱文。案东都事略云「贬为崇信军节度使,永州安置」。时不欲杀大臣,而使若贼残之者。及中兴之後,伪楚张邦昌先黜居长沙,後以罪赐自尽焉。黼死於辅故村,东都事略作「辅固村」。邦昌死於平楚门下官舍。

伪楚张邦昌始为中书舍人,梦乘太上辇,拥仪从出两山间,居辇上回视,见二马逐其後,能记其毛色也。後自燕山来,受伪封册,乃籍乘舆服御,回顾二马则如梦。伪齐刘豫者为小官时,梦至阙里拜仲尼,仲尼辄答其拜。又尝梦拜释氏,为之起。因独自负,遂果於僭。吴本「於」作「上」。然二者皆不克终也。知梦兆肸蠁,世或有之,至吉凶则繇乎人。是以君子独能守其正而获其休矣。此昔人所以不贵乎徵梦。吾得之邦昌之二侄、豫之乡人王寺丞忠臣云。案璜川吴氏、涉园张氏两家钞本,第二卷俱终於此条,入後始为第三卷。

赵安定王普,佐艺祖以揖让得天下,平僭乱,大一统。当其为相时,每朝廷遇一大事,定大议,才归第则亟闭户,自启一箧,取一书而读之,有终日者,虽其家人莫测也。及翌旦出,则是事必决矣。用是为常,故世议疑有若子房解后黄石公事,必得异书焉。及後王薨,家人始得开其箧而视之,别本「视」竝作「见」。则论语二十卷。

江南徐铉归朝,後坐事出陕右。柳开时为州刺史。开性豪横,稍不礼铉。一日,太宗闻开喜生脍人肝,且多不法,谓尚仍五季乱习,怒甚,命郑文宝将漕陕部,因以治开罪。开得此大惧,别本「此」字下竝有「报」字。知文宝素师事铉也,迟文宝垂至,始求於铉焉。铉曰:「彼昔为铉门弟子,张本「铉」字下有「也」字。然时异事背,弗能必其心如何,敢力辞也。」於是开再拜,曰:「先生但赐之一言足矣,毋恤其听不。」铉始诺之。张本「始」作「姑」。顷文宝以其徒持狱具来,首不见开,即屏从者,步趋入巷,诣铉居以觐铉,吴本云「以求觐」,无「铉」字。张本云「以求觐铉」。立於庭下。铉徐出座上,文宝拜竟,升自西阶,通温凊,复降拜。铉乃邀文宝上,立谈道旧者久之,且戒文宝以持节之重,而铉闲慢废,「慢」字疑衍,吴本无。後勿复来也。文宝方力询其所欲,铉但曰:「柳开甚相畏尔。」文宝默然出,则其事立散。始吾待罪辇下时,於士大夫间得此而为(心旁双)。後又见陕右二三贤者,犹能道其事。噫,将历二百年矣,前辈敦尚风义凛凛如许,是宜不泯矣。

张端公伯玉,仁庙朝人也。名重当时,号张百杯,又曰张百篇,言一饮酒百杯,一扫诗百篇故也。有士人吴本云「闻有一士人」。颇强记自负,饮酒世尠双。乃求朝士之有声价者,藉其书牍与先容。一旦持谒张,张得函启缄,喜曰:「君果多闻耶!又能敌吾饮。吾老矣,久无对,不意君之肯辱吾也。」遂命酒,共酌三十余杯。士人者雄辨益风生,而张略不为动。俄辞以醉,张笑之曰:「果可人!然量止此乎?老夫当为君独引矣。」遂自数十举,始以手指其室中四柜书曰:「吾衰病,不如昔。今所能记忆者独在是。君试自探一卷袠,别本「袠」竝作「来」。吾为子诵焉。」士人曰:「诺。」即柜中取视之,偶仪礼也,以白张。张又使士人「君宜自举其首」。士人如其言,张乃琅然诵之如流。士人於是始骇服,再拜:「端公真奇人也。」吴本「再拜」下有「曰」字,「公」上无「端」字。

庞丞相籍以使相判太原。时司马温公适倅并州。一日被檄巡边,温公因便宜命诸将筑堡於穷鄙,而不以闻,遂为西羌败我师,破其堡,杀一副将焉。朝廷深讶庞擅兴,而诘责不已。别本「庞」下竝有「公」字,无「而」字。庞既素重温公之贤,别本「庞」下竝有「公」字。终略勿自言。别本竝无「略」字。久之遂落使相,以观文殿学士罢归。然庞公益默不一语,温公用是免。呜呼,庞公其真宰相,上接古人千载之风矣。

郑尚明昂,别本「昂」竝作「昴」。老先生也,鲁公甚听爱,坐漏吾狂妄语获戾,竟老死乡井。顷为吾言:「昔昭陵在位已三十余载,时未有继嗣,而司马温公为并州通判,乃上书力言之,朝廷不罪也。又温成张后当盛宠,其叔父尧佐一日除节度、宣徽、景灵三使,而包孝肃公为中司,吴本作「中丞」。击焉。其白简□□雁里本阙二字,原补「若到」二字,似误。别本竝作「苦剧」。骇人,不忍闻,别本「骇人」下竝重一「人」字。而昭陵容之也。是以仁庙实录史臣独载温公书暨孝肃三章甚备。故都邑谚谓人之不正者,曰:『汝司马家耶?』目人之有玷缺者,必曰:『有包弹矣。』『包弹』之语,遂布天下。人臣立节,要使後世著闻若此,始近谏诤之风。」吾志吾老先生语,而後每书诸绅也。吴本云「而後每书绅以志也」。

仁庙至和初暴得疾。时皇嗣未建,中外大恐,及既康复真,小大交章,而仁庙慨然寤。大臣於是共白天子,以韩魏公厚重,可属大事,请召之,除枢密使。未几,富丞相丁内艰,魏公乃进,独当国,因力请建立。於是制诏以英宗自团练使为皇子,封钜鹿郡公。几年,仁庙登遐,英宗即位,日吴本无「日」字。以悲伤得疾,国步方艰,万机惧旷,而慈圣光献曹后因垂帘视事者久之。魏公度上疾廖矣,时旱甚,乃援故事,请天子以素仗出祷雨。吴本「仗」作「服」。当是时,都人争瞩目惧呼,大慰中外望。魏公遂得藉是执奏,丐归政天子。后许矣,未坚也。一旦,魏公袖诏书帘前曰:「皇太后圣德光大,顷许复辟。今书诏在是,请付外施行。」后未及答,即顾左右曰:「撤帘。」后乃还宫。时郑公方为枢密,班继执政而上。吴本「为」作「在」。将奏事,则见帘已卷,天子独当宁殿上矣,既下而怒。吴本云「大怒」。魏公曰:「非敢外富公也。惧不合则归政未有期。」其後,熙宁中魏公薨於乡郡,而郑公不吊祭。识者以为盛德之歉。

王舒公介甫被遇神庙,方眷仗至深,忽一旦为人发其私书者,别本竝无「者」字。介甫惭,於是丐罢累表,不待报,径出东水门,中使宣押不复还矣。神庙大不乐,遂复听其去,然重其操节,且约再召期。当是时,既出,挈其家且登舟,吴本无「且」字。而元泽为从者,误破其頮面瓦盆,因复命市之,则亦一瓦盆也。其父子无嗜欲,自奉质素如此,与段文昌金莲华濯足大异矣。吾得之於鲁公。

王舒公介甫,熙宁末复坐政事堂,每语叔父文正公曰:「天不生才且柰何!是孰可继吾执国柄者乎?」乃举手作屈指状,数之曰:「独儿子也。」盖谓元泽。因下一指,又曰:「次贤也。」又下一指,即又曰:「贤兄如何?」谓鲁公。则又下一指,沈吟者久之,始再曰:「吉甫如何?且作一人。」遂更下一指,则曰:「无矣。」当是时,元泽未病,吉甫则已隙云。及鲁公久位公台,厌机务劳,自政和後盖数悔叹,吴本「盖」作「益」。亦患才难,网罗者未尽善,常曰:「相门出将,将门出相。案似当云「相门出相,将门出将」。别本竝同,姑仍其旧。我阅人多矣,罔敢不力,且略无可继我者,天下事将柰何!」既莫用为之计,别本「用」竝作「肯」。至叩方士王老志,苦求人物。老志因举二人,皆宰相也,李森,吴本作「春」。李弥逊。公大喜,於是亟召用之,张本「亟」作「每」。又不慰公意。是後日掣其肘,竟付仗失当。俄群小大用事,公志益弗伸,而沦胥矣。此吾备聆公语,目其事,亦伤哉。

鲁公号知人,每语其人修短,大略多验。大观初,有诣都省投牒诉改官者,鲁公召上听事所,曰:别本竝无「所」字,吴本「上」作「入」。「改官匪难,别本「匪」竝作「非」。当别有骤进用,径入侍从行缀矣。然反覆不常,惟畏慎作摸稜态过当,卒致身辅相。」吾笑之,而鲁公不以为憾,吴本作「过」。乃伪楚也。

鲁公以崇宁五年罢相印归,时国柄独刘公路逵主之,逵为中书侍郎故也。别本竝无「故」字。未几,鲁公复相,而逵被黜。时堂中诸吏咸祖於门。吴本作「国门」,无「于」字。逵曰:「诸君何患。逵年未五十,太师六十岁人矣。」俄而逵物故,鲁公复相,每叹息,常训吾曰:吴本「每」「当」二字互转。「逵白骨已久,而我犹享荣禄。人之用心,宜不当尔。可不戒哉。」案徽宗即位,建言者以元符末复元祐党人太优,朝廷再籍之而颇有阔略者,御史中丞钱遹论党人疑有奸,下两省议。时刘逵为给事中,独以遹言为非。及蔡京罢相,逵主国柄,於是言者论逵,谓其乘间抵巇,尽取崇宁以来继述缉熙、美意良法而尽废之,遂罢知亳州。见於史册者如是,是逵固贤者也。太师六十岁之言,容或有之,盖恶欲其死,亦常人之情耳。且奸凶如京,幸而早世,即为国家之福。逵之言,又宁知不出於爱国之忱乎?

吕司空公著生重牙,别本竝云「平生重才」。亦异常人也。当元祐平章军国重事时,鲁公以待制从外镇罢,张本「外」作「节」。召过阙。吴本云「时鲁公以待制奉召过阙」。吕司空邀鲁公诣东府,列诸子侍其右,而谓鲁公曰:「蔡君,公著阅人多矣,无如蔡君者。」则以手自抚其座曰:「君他日必据此座,愿以子孙托也。」鲁公後每谓吾言,惜以党锢事愧不能力副其意者。吾且谓人之不知也。及在傅白,一日,吕公之孙切问来,因为道是,而切问曰:「顷鲁公居从班时,吴本「从」作「崇」。祭司空公文盖备之矣。」於是相与得申其契好。噫,前辈识鉴,类多如此。案吕氏两世相业,门阀昌大,何至预以子孙托人?且重以公著之贤,而其子希哲、希绩、希纯,异时历官,皆有贤声。知子莫若父,公著宁不知之而必京之托乎,且自章惇为相,公著既削谥贬官矣,迨京擅国,复指为奸党首恶,置元祐党籍刻石殿庭,若惟恐其罪之不著於天下者。受人之托,报之固当如是乎?欲盖其父之恶,而不恤诬衊贤者,以欺後世,絛真小人之尤哉。

鲁公宇量迈古人,张本「迈」作「过」,吴本云「宇量过人」。世所共悉也。元符初上巳,锡辅臣侍从宴。故事,公裳簪御花。早集竞,时有旨宣侍臣以新龙舟。吴本云「宣侍臣以□龙舟」。中空一字,或补「玩」字。愚案:雁里及张本「新」字似衍文。吴本「玩」字似校者以意增入耳。而龙舟既就岸,於是侍臣以次登舟。吴本无「而龙舟既就岸於是」八字,似亦校者节删。至鲁公适前,而龙舟忽远开去,势大且不可回,鲁公遂堕於金明池,吴本无「鲁公」字。万众諠骇,仓卒雁里本「仓卒」作「卒伯」,张本作「孚伯」,今从吴本。召善泅水者。别本竝无「水」字。未及用,而鲁公自出水,吴本无「鲁」字。得浮木而凭之矣,吴本无「而」字、「矣」字。宛若神助。既得济岸,入次舍,吴本无此七字。方一身淋漓,蒋公颖叔之奇唁公曰:「元长幸免潇湘之役。」鲁公颜色不变,吴本无「鲁」字。犹拍手大笑,答曰:吴本无「犹」字、「答」字。「几同洛浦之游。」一时服公之伟度也。公时为翰林学士承旨,蒋时为翰林学士云。吴本无末二语。

鲁公拜维垣,吴本作「太师」。亲客来贺。公略无德色,吴本作「得色」。且笑语犹常时,因语客曰:「某仕宦已久,皆悉之矣。今位极人臣,则亦可人,所谓骰子选尔。人间荣辱,顾何足算。」骰子选者,盖自公始为太庙斋郎,张本「盖自公始为」作「盖公始自为」。登上第,调钱塘县尉,绵历内外,而後至太师也。张本无「后」字。足见公之度。

顷客为吾言,靖康末有避乱於顺昌山中者,深入得茅舍,主人风神甚远。即之语,士君子也。怪而问之,曰:「诸君何事挈孥能至是耶?」因语之故,主人曰:「乱何自而起乎?」众争为言,於是主人者嗟恻久之,曰:「我父乃仁宗朝人也。吴本「宗」作「庙」。自嘉祐末既卜是居,因不复出。以我所闻,但知有熙宁号,他则不审原本竝作「他则不尝」,雁里本或校改作「审」,从之校今为几何年矣。」客又告以本朝传敍纪年次第,吴本云「客为传叙纪年次第」。主人但颔。而留数日,吴本「颔」下有「之」字,无「而」字。伺知贼退,乃出山散去。吴本止此。无了云云数行。吾闻客言,胸次为豁如者经夕,且此山中主人定不知世间有熙、丰、元祐是非矣。尝谓吾之罪咎,深有媿乎士大夫,然士大夫者,似亦媿我山中主人。因作顺昌山中主人说。

大观末,鲁公责宫祠,归浙右。吾侍公舟行,一日过新开湖,睹渔艇往还上下。鲁公命吾呼得一艇来,戏售鱼可二十鬣,小大又勿齐。问其直,曰:「三十金也。」张本凡「金」俱改作「钱」。案:后云「竟还一钱而去」,三本同作「钱」,则「金」字似误,今姑仍之。吾使左右如数以金畀之焉。去来未几,「来」字疑衍,吴本无。忽遥见桨艇甚急,飞趁大舟矣。吴本无此五字。吾与公咸愕然,谓:「此必得大鱼乎?将喜而复来耶?」顷已及,则曰:「始货其鱼,别本「其」竝作「尔」。约三十金也。今乃多其一,别本竝无「今」字。用是来归尔。」鲁公笑而却之,再三不可,竟还一钱而後去。别本竝无「後」字。吾时年十四矣,白鲁公:「此岂非隐者耶?」公曰:「江湖间人不近市廛者,类如此。」吾每以思之,张本无「以」字。今人被朱紫,多道先王法,言号士君子,又从驺哄坐堂上曰「贵人」;及一触利害,校秋毫,则其所守未必能尽附新开湖渔人也[一]。故书。

刘尚书赓,法家也。崇宁间为大司寇,吴本作「大司空」。一日来诣东府见鲁公。公时在便坐,与魏先生汉津对,因延刘尚书弛公裳,雁里本「弛」作「施」。今从张本。即燕坐焉。吴本云「因延刘尚书入」,无「弛公裳」云云。刘公立,不肯就位,吴本作「坐」。责鲁公曰:「司空仆射,实百僚之仪表也。柰何与黥卒坐对?赓窃不取,愿退。」鲁公大笑,亟揖汉津曰:吴本「亟」作「起」。「先生可归矣。」吴本无「可」字。自是,刘公不敢与汉津竝见。吴本「敢」作「肯」,张本作「复」。汉津铸九鼎,作大晟,上甚礼听之。吴本无「汉津铸九鼎」云云。当是时,侍从之臣犹彊正,吴本作「刚正」。而宰辅之臣能涵容,风俗如此乎,吴本无「乎」字。此吾亲见也。吴本云「吾犹亲见也」。

林中书彦振摅,案摅,福州长乐人,亦蔡京死党也。气宇轩昂,有王陵之少戆。罢政事去,不得意,寓扬州,丧其偶。久之,忽於几筵坐上,时时见形,饮食言语如平生状,仍决责奴婢甚苦。吴本「决」作「督」。彦振徐察非是,乃微伺其踪,则掘地得大穴,破之,罗捕六七老狐。中一狐尤耄而白,且解人语言,向彦振求哀曰:「幸毋见杀,必厚报。」彦振勿顾,悉命杀之,迄无他。及宣和岁庚子,鲁公以弗合罢,而北征将兴,吴本无此五字。上积闻摅杀狐并使北二事,乃召之守北门,将付以北伐事,为黼沮罢,遂落节钺而归。使北者,始圣旨与辽人聘问往来,北使至我,则合门吏必诣都亭驿,俾使习其仪,吴本无「其」字。翌日乃引见,惧使鄙不能乎朝故也。吴本无「乎」字。及我使至彼,则亦有合门吏来,但说仪而已,不必习而见。摅时奉使至北,而北主已骄纵,吴本「而」作「时」。则必欲令我亦习其仪也,摅不从。因力强,不可,案东都事略,北主欲为夏人求复进筑城砦,摅力折之。主不胜其忿,既还馆,绐以宣旨,使降阶跪受,实以国书授之。摅引故事不从云云。与此小异。於是大怒,绝不与饮食。我虽汲,张本「我」下有「人」字。亦为北以不潔污其井。一旦,又出兵刃拥摅出,从者泣,摅亦不为动。既出即郊野,乃视摅以虎圈,命观虎而已,且谓:「何如?」摅瞋目视之,曰:「此特吾南朝之狗尔。何足畏?」别本竝作「何足畏人」。北素讳狗呼,闻之气阻。摅竟不屈还。

蒋八座猷,贤者也。尝为中司,有端直声。政和初,上赉鲁公以女乐二八。别本竝作「二人」。蒋公曰:「唐李晟、马燧用武夫要宠私。晋魏绛实陪卿,吴本作「臣」。以和戎得金石。公今出大儒,张本「公今」作「今公」。吴本云「公当今大儒」。盖自周公,吴本无此句。制礼作乐,方致太平,不应下同此辈。宜塞其渐,愿公力辞焉。」鲁公大喜之,然不克用。及政和末,伯氏既联姻戚里,後大辟第,开河路,作复道,以通宫禁。蒋时与吾俱在书局,数大蹙额而唁吾曰:「约之,案约之,絛字也。见墨庄漫录。柰何公家而吾言不克用?徒以狂妄几死而已。」祸乱後痛始定,每怀蒋八座语,君子哉。案璜川吴氏,涉园张氏钞本,第三卷竝终於此条,入後为第四卷。

范元实温,吾所畏友,然不护细行。吾以时士议勉之,元实怒曰:「我不解今时士大夫,不使人明目张胆直道而行,率要作匿情诡行,似王莽日事沽吊。是谁倡此!岂世美事耶?」吾每首肯焉。又尝与吾论时势及开元、天宝之末流。元实曰:「不然。天宝之势,土崩瓦解,异乎今日鱼烂也。」时鲁公亦痛悔,一日喟然而叹,数谓吾曰:「今复得陈瓘、刘器之来,意若可救药乎?」吾语元实。元实大喜,语吾曰:「公之大人有此心,岂独海内,乃公之福。第恐难得好汤,使多咽不下尔。」元实亟持其书报二公,而二公是岁皆下世。元实亦为其宠妾红鸾所困,俄得伤寒,不数日殂,可伤哉。书此,俾世知时不乏人。

伯父君谟,号「美髯须」。吴本无「号」字。仁宗一日属清闲之燕,偶顾问曰:「卿髯甚美,长夜覆之於衾下乎?将置之於外乎?」君谟无以对。归舍,暮就寝,思圣语,以髯置之内外悉不安,遂一夕不能寝。盖无心与有意,吴本作「有心」。相去适有间。凡事如此。

童贯彪彬燕颔,亦略有髭,瞻视炯炯,不类宦人,项下一片皮,吴本无「一」字。骨如铁。吴本云「其骨如铁」。王黼美风姿,吴本「风」作「丰」。极便辟,面如傅粉,然须发别本竝作「鬓发」。与目中精色尽金黄,张口能自纳其拳。大抵皆人妖也。吾识黼於未得志时,鲁公独忽之,後常有愧色于吾。黼始因何丞相执中进,後改事郑丞相居中,然黼首恃奥援,父事宦者梁师成,盖已不能遏。吴本有「也」字。

翟参政公巽汝文,有文名。对人辞语华畅,吴本作「宣畅」。虽谈笑,历历皆可听,然不妄吐也。吴本无此句。政和间为给事中,每见殿庭宣赞称「不要拜,上殿祗候」,必咄咄曰:「不要拜,此何等语。」旁问之:「君俾为何言乎?」公巽曰:「宣赞有旨勿拜。」吴本「宣」作「当」。时蔡安世靖、陈应贤邦光,同在门下外省,吴本无「外」字。安世位公巽之上,而应贤坐基下。每相与谈论,二人必交辟之。一日辞屈,於是叹曰:「嗟乎,遂厄於陈、蔡之间。」

范温元实,议论卓尔过人。当宣和初,尝为吾言:「孙皓曰:『昔与汝为邻,今与汝为臣。劝汝一杯酒,令汝寿万春。』武帝悔之。及陈後主上隋文帝诗曰:『日月光天德,山河壮帝居。太平无以报,愿上登封书。』且一种降王,[二]张本云「盖同一种降王」。就中後主真驽才。」

外兄徐若谷,字应叟,贤德君子也。常以吾清浊太分,是非太明为戒。尝论古人:「若阮嗣宗口不臧否人物,号为长者;至於对人作青白眼,则更甚於臧否。」吾服其语。

鹿谿生黄沇,钦人也。从学陈莹中、黄鲁直,文字固不凡。与吾谈经,每叹今时为春秋者,不探圣人之志,吴本作「旨」。但计数其後,张本「後」上有「先」字。逐传则论鲁三桓、郑七穆,穷经则会计书甲子者若干,书侵、书战者为几,皆繇汉二刘、唐武平一启其端。是犹世愚者皆学佛,而论金刚经篡。吾未晓,迫问之,则曰:「有一十三,张本云「有一二三」。恒河沙,三十八,何以故。」

国朝实录、诸史,凡书事皆备春秋之义,隐而显。若至贵者以不善终,则多曰「无疾而崩」,「崩」似当作「薨」,三本竝同。姑仍之。大臣亲王则曰「暴卒」,或云「暴疾卒」。无疾者,雁里及张本竝作「以疾者」。今从吴本。如李穀是也。暴疾卒,如魏王德昭是也。大凡前书不若後书。前书犹庶几,至後书生纷兢更易,吴本「生」作「多」。则益阔疎,难取信矣。吴本无「阔疎」二字。

江汉,字朝宗。有宋史学,惜乎猥以长短句辱其名也。尝与吾论史家流学,当取古人用意处,便见调度。太史公曰:「投机之会,间不容尠忽。」班孟坚曰:「投机之会,间不容发。」至宋景文又曰:「投机之会,间不容穟。」

王性之銍,博洽士也。尝语吾:「宋景文公作唐书尚才语,遂多易前人之言,非不佳也。至若张汉阳传,前史载武后问狄仁杰:『朕欲得一好汉。』顾是语虽勿文,宁不见当时吐辞有英气耶?景文则易之曰:『安得一奇士用之。』此固雅驯矣,然失其所谓英气者。」吾不能答。

王元泽奉诏修三经义,时王丞相介甫为之提举,盖以相臣之重,所以假命於其子也。别本「子」竝误作「手」。吾後见鲁公与文正公二父,相与谈往事,则每云:「诗、书盖多出元泽暨诸门弟子手,至若周礼新义,实丞相亲为之笔削者。」及政和时,有司上言天府所籍吴氏资居检校库,而吴氏者王丞相之婣家也,且多有王丞相文书,於是朝廷悉命藏诸秘阁。用是吾得见之,周礼新义笔迹,犹斜风细雨,诚介甫亲书,而後知二父之谈信。

歌者袁綯,乃天宝之李龟年也。宣和间供奉九重,尝为吾言:东坡公昔与客游金山,适中秋夕,天宇四垂,一碧无际,加江流(水顷)涌,俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台,命綯歌其水调歌头曰:「明月几时有?把酒问青天。」歌罢,坡为起舞,而顾问曰:「此便是神仙矣。」吾谓文章人物,诚千载一时,後世安所得乎?

五季文章趣卑陋甚矣,吴本无「趣」字,张本作「旨趣」。然当时诸僭伪,其国颇亦有人。别查竝无「其」字。吾顷游博白之宴石山号普光禅寺者,为屋数椽而已。其山迥绝,洞穴奇怪,得一碑,乃伪汉时人为寺记。特喜其两语,曰:「蔬足果足,松寒水寒。」

熙宁初,王丞相介甫既当轴处中,而神庙方赫然,雁里本脱「赫」字,吴本无「赫然」二字,今从张本。一切委听,号令骤出,但於人情适有所离合。吴本云「於人情适有不合」。於是故臣名士往往力陈其不可,且多被黜降,吴本无「且」字。後来者乃寖结其舌矣。当是时,以君相之威权而不能有所帖服者,独一教坊使丁仙现尔。丁仙现,时俗但呼之曰「丁使」。丁使遇介甫法制适一行,必因燕设,於戏场中乃便作为嘲诨,别本竝无「乃」字。肆其诮难,辄有为人笑传。吴本无「有」字。介甫不堪,然无如之何也,因遂发怒,必欲斩之。神庙乃密诏二王,取丁仙现匿诸王邸。二王者,神庙之两爱弟也。别本竝无「两」字。故一时谚语,有「台官不如伶官」。

熙宁间,东平有名士王景亮者,喜名貌人,後反为人号作「猪觜关」。世谓郓有猪觜关,繇此始。继有不肖者,乃更从而和之,日久为人号「猪觜关大使」,案此句似当云,「又为人号曰猪觜关大使」。亦各有僚吏之目。吕升卿者,形貌短劣,谈论好举臂指画,奉使过东平,遂被目为「说法马留」。厥後,相去将三十余年,王大粹靓以给事中出守东平,乃被目为「香棖圆」者,盖谓不能害人,且不治病也。凡轻薄类此。昔鲁公以元祐时亦帅郓,到郡大会宾客,把酒当广坐谓之曰:「闻公号猪觜关,凡人物皆有所雌黄。某下车来未几,然敢问其目。」其人曰:「已得之矣。」众皆为(心旁双)。公喜,且笑而逼之,则曰:「相公璞也。」

东坡公元祐时既登禁林,以高才狎侮诸公卿,率有标目殆徧也,独於司马温公不敢有所重轻。一日相与共论免役差役利害,张本「差役」作「差使」。偶不合同。吴本无「同」字。及归舍,方卸巾弛带,乃连呼曰:「司马牛!司马牛!」

崇宁初建三卫府,多大臣与勋戚子弟。一日众坐共谈西汉事有隽不疑者,其人曰:「彼何故不来见大臣?」於是一时大传为口实。然不至是,此特王辅道寀轻薄造以为笑。寀有逸才,时为三卫中郎,後遭极刑。案寀,韶之子,以左道诛。

崇宁中有一名士,过浙右姑苏,有州将夙戒尝河魨者,士人甚惧,预语其家人:「我闻河魨有大毒,中之必杀人。今州将鼎贵,且厚遇,别本竝作「意」。逆之必不可。为之柰何?傥一中毒,是独有人屎可救解。汝辈当志吾言也。」及就之,主人愧艴而谢客曰:「且力求河魨,反不得,吴本云「不可得」。张本云「乃不得」。幸贳其责。吴本作「罪」。愿张饮以尽欢。」别本竝无「张」字。坐客於是咸为之竟醉。士人者归,沈顿略不省人事,因大吐。其家人环之争号,谓果中毒矣。夜走取人秽,亟投以水,绞取而灌之焉。辄复吐,则又灌不已。举室伺守。天殆晓酒醒,能语言,始语不得河魨,则已弗及。

校勘记

[一] 则其所守未必能尽附新开湖渔人也 「附」,学海本作「如」。

[二] 且一种降王 「且」,学海本作「皆」。

铁围山丛谈卷第四

米芾元章好古博雅,世以其不羁,士大夫目之曰「米颠」。鲁公深喜之。尝为书学博士,後迁礼部员外郎,数遭白简逐去。一日以书抵公,诉其流落。且言举室百指,行至陈留,独得一舟如许大,遂画一艇子行间。鲁公笑焉。吾得是帖而藏之。时弹文正谓其颠,而芾又历告鲁公洎诸执政,自谓久任中外,竝被大臣知遇,举主累数十百,皆用吏能为称首,一无有以颠荐者。世遂传米老辨颠帖。

顷一天府尹,用吏能称,颇不大博。约五鼓与侍从同坐待漏院舍。忽语众曰:「夜来不能寐,偶读孟子一卷,好甜。」张台卿内相闻,随答曰:别本、「闻」竝作「阁」。「必非孟子,此定唐书尔。」一座为哄。

祖宗故事,诞育皇子、公主,每侈其庆,吴本无此句。则有浴儿包子竝賫巨臣戚里。包子者,皆金银大小钱、金粟、别本竝作「金果」。涂金果、吴本「涂金米」。犀玉钱、犀玉方胜之属。如诞皇子,则赐包子罢,又逐後命中使人齎密赐来,张本「逐」作「随」。约颁诸宰相,余臣不可得也。密赐者必金合,多至二三百两,中贮犀玉带或珍珠瑰宝。及太上朝,皇子既洗,时何执中为相,因力丐罢去密赐故事,上可之。後鲁公召自钱塘而再相也,与何傅适有皆召之美。而何傅每叹近时锡賫薄少者,鲁公顿报之曰:「公所谓自作自受故也。」当是时,方粉饰太平,务复古礼制。一日殿庭讲事罢,共归都堂。鲁公复向何傅叹行礼久,颇厌疲劳。何傅於是忽起而报曰:「此亦吾公师所谓自作自受矣。」公为之笑。

豫章郡王孝参,雁里本误作「孝恭」,今从别本。曹王之次子。案史,孝参实王第三子,故下文有「三大王」之号。此云次子,似误。三本竝同,姑仍其旧。曹王甚贤,神庙之季弟也,案此句下宜增「孝参」二字,文义始明。於太上皇为从兄弟,且俊爽一时,甚尊宠也,号「三大王」者。「者」字疑衍文,否则「号」字上有脱文。又案吴本作「二大王」。疑校者因上次子故误改耳。张本与此同。政和间始建春宫,既事大体重,乃命近戚奏告诸陵,而三大王遂行。朝廷亦为妙选行事官与之偕,尽馆阁上才,一时之盛举也。诸名士既与王同塗,而王亦自矜持,朝夕谭对,简札间独喜用「其」字。诸公为怏怏不乐,且以其崇贵,故不敢显讥焉。往返者多,将及国门,於是争前叙别,始佥约得共报之,曰:「某等其有天幸,获侍大王其将半月,不胜其荣幸。今违履舄,愿大王保其玉体,益其令闻。某等不胜其依恋。」数十「其」而後归,莫不抚掌。吾後数见宇文叔通虚中延康,犹尚称快不已。案雁里本「神庙之季弟也」句下,空十八字。

范内翰祖禹作唐鑑,名重天下。坐党锢事。久之,其幼子温,案东都事略作「仲温」。字元实,与吾善。政和初,得为其尽力,而朝廷因还其恩数,遂官温焉。温,实奇士也。一日,游大相国寺,而诸贵璫盖不辨有祖禹,独知有唐鑑而已。见温,辄指目,方自相谓曰:「此唐鑑儿也。」又,温尝预贵人家会,贵人有侍儿,善歌秦少游长短句,坐间略不顾,温亦谨,不敢吐一语。及酒酣懽洽,侍儿者始问:「此郎何人耶?」温遽起,叉手而对曰:「某乃『山抹微云』女壻也。」闻者多绝倒。案「山抹微云」,少游词也。为时传诵故云。

蔡内相文饶薿,以殿魁骤进。晚知杭州,稍失志。时宜湘间,钱塘经方寇破残後,其用意将效张乖崖公领成都故事。花判府有寡妇诣讼庭投牒[一],而衣绯袴。即大书曰:「红袴白裆,礼法相妨。臀杖十七,张本作「七十」。且守孤孀。」又有田殿撰升之登者,名家,亦贤者也,绵历中外。一日,为留守南都,时群下每以其名「登」,故避为「火」[二]。忽遇上元,於是牓於通衢:「奉台旨,民间依例放火三日。」遂皆被白简。至今遗士大夫谈柄,不可不知。

吴考功岩夫,劲正有风槩,吴本作「气槩」。吾畏友也。吾取友必求诸岩夫,而岩夫亦自喜知人。宣和间出守洋州,尝以书付其甥周离亨者,使转致诸吾,而吾不知也。离亨即阴发其舅书,见有群贤名字,其一乃许景行,遂密畀诸王丞相黼。时王当国,正与鲁公争北伐事,不相合。既得岩夫书,为奇货,藏之且几年。吴本云「且经几年」。时岩夫已代还,而景行又自除殿中侍御史矣。一日,上忽有意似向鲁公者。黼伺得之,惧,始发岩夫之书,谓妄荐台臣於大臣子弟也。上偶震怒,而岩夫与景行遂皆免所居官,离亨乃得拜符宝郎,於是朝班无小大,咸揶揄,目之曰「青鸟」。其後,周青鸟之名竟载白简。则士大夫枢机,吁!安得不慎。

长安西去蜀道有梓橦神祠者,素号异甚。士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨则必殿魁。自古传无一失者[三]。有王提刑者过焉,适大风雨,王心因自负,然独不验。时介甫丞相年八九岁矣,侍其父行,後乃知风雨送介甫也。鲁公帅成都,一日召还,遇大风雨,平地水几二十寸,遂位极人臣。何文缜丞相(*上卤下木),政和初与计偕,亦得风雨送,仍见梦曰:「汝实殿魁,圣策所问道也。」文缜抵阙下,适得太上注道德经,因日夜穷治。及试策目,果问道,而何为殿魁。吴本云「而何殿魁果验」。

李郁林佩,政和初出官尉芮城。时因公事过河镇,偶监镇夜同会坐数人,相与共徵鬼神事。镇官为言:乃者河中有姚氏,十三世不析居矣,遭逢累代旌表,号「义门姚家」也。一旦大小死欲尽,独兄弟在。方居忧,而弟妇又卒。弟且独与小儿者同室处焉。度百许日,其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者,兄知是弗信也,张本「是」作「之」。因自往听之,审。一日励其弟曰:「吾家虽骤衰,且世号义门。吾弟纵丧偶,宁不少待!方衰絰未除,而召外妇人入舍中耶?懼辱吾门,将柰何?」弟因泣涕而言:「不然也。夜所与言者,乃亡妇尔。」兄瞠愕询其故,则曰:「妇丧期月,即夜叩门曰:『我念吾儿之无乳,而复至此。』因开门纳之,果亡妇。随遂径登榻,别本竝无「随」字。接取儿乳之。弟甚惧。自是数来,相与语言,大抵不异平时人。且惧且怪,而不敢以骇兄也。」兄念家道死丧殆尽,今手足独有二人,此是又欲亡吾弟尔,且弟既不忍绝,然吾必杀之。因夜持大刀伏於门左,其弟弗知也。果有排门而入者,兄尽力以刀刺之,张本「刺」作「事刀」。其人大呼而去。拂旦视之,则流血涂地。兄弟因共寻血汙踪,迄至於墓所,则弟妇之尸横墓外,伤而死矣。会其妇家适至,睹此而讼於官。开墓则启空棺而已,官莫能治。俄兄弟咸死狱中,姚氏遂绝。李郁林者闻是,始大不然,镇官即於坐命左右索其狱牍来,视之乃信。呜呼,亦异矣。夫鬼神之事有不可致诘者。汉五行志言,元始元年,朔方女子病死,敛棺积六日而出棺外。类如此乎?後三十一年,时当癸亥,案是为高宗绍兴十三年。夏四月,会於郡斋,李郁林为吾道之。即书以补後世听讼者之末也。

鲁公在从班时,以赵安定王甲第傍近宫阙,便谒见,因僦止焉。其地甚古,号多凶怪。既入居之,是夕,有异人刘快活者,谓鲁公未宜寝也。公曰:「诺。」乃命酒,与痛饮。厪三鼓矣,中堂黑暗处辄格格有声甚厉,忽覩一猴,猴类人长大,缓缓而出於外,因忽不见。时夜中仓卒,故不大惊,然刘但顾曰:「汝又胜他不过。」吴本「又」作「大」。公亦大笑,谓刘:「此岂非所谓『山魈』者耶?」遂偕就枕而睡。别本竝云「遂偕就枕矣」。

任宗尧者,字子高。名家子,仕至典乐,後改服武弁,终赠观察使。宗尧多艺能,洞晓天官、律吕,盖其传授於魏汉津先生。吴本无「其」字。宗尧始仕宦时,吴本「仕宦」作「任官」。即喜功名。大观末,从尚书王宁、中书舍人张邦昌使高丽,为上节人[四],张本「节」下有「使」字。至四明则放洋而去。不十日,吴本云「不一日」。四明忽传副使舶坏,众为痛之。始时宗尧将登舟,则寄所齎玩好琴书於相识故人家而迈,及是传也,其故人者嗟恻。一旦有女奴忽暴病不省,遂为宗尧音诉其故人曰:「某所以涉鲸波万里,奉希尺寸赏,不谓遽持千金之躯,而葬於鱼鼈之腹。故人念我乎?某所寓三琴,实平生所爱赏。甲可归之我家,乙亦奇古,当奉故人,下者可与某。」凡所寓书画箧笥中百物,历历分区,不遗一毫毛。别本竝作「发」。其故人大骇,为奠哭。久之,女奴始苏。翌日,则四明一郡皆传,谓使者舟坏信矣。其後戒归使人自高丽[五]。上下一无恙。故人者得见宗尧,懽喜窃笑,独异於常。宗尧始疑而询焉,方道其事,始知为黠鬼所侮。吾亲见宗尧言之。雒阳大内兴立自隋唐五代,至圣朝艺祖尝欲都之,开宝末幸焉。而宫中多见怪,且适霖雨,徒雩祀谢,见上帝而归矣。是後至宣和,又为年百五十,久虚旷。盖自金銮殿後,虽白昼,人罕敢入,入亦多有异,虿或大於斗,蛇率为巨蟒,日夜丝竹歌笑之声不绝也。宣和末,有监官吴本者武人,持气不畏事。夏月因纳凉於殿庑间,至晡时後,天尚未昬黑,而从者坚请归舍,不听。俄忽闻跸声自内而出,即有卫从缤纷,执红销金笼烛者数十对,成行罗列。中一衣黄人,如帝王状,胸间尚带鲜血,--吴本云「胸间鲜血淋漓」。--拥从甚盛,徐徐行繇殿庑,从本寓舍前过。本与其从者,急趋入户避之,得详瞰焉。最後有一卫士似怒,以纳凉故妨其行从也。乃以手两指按其卧榻之四足,遂穿砖而陷於地,顷刻转他殿而去,遂忽不见。本大骇,自是不敢宿止其中矣。因图画所见,徧以示人。雒阳士大夫多能传之,曰:「此必唐昭宗也。」吾顷尝闻是事,第流落不偶,久而忘七八矣。偶流寓者赵令子与来,犹能道其略,因著於编。

刘器之安世,元祐臣也。吴本云「元祐贤臣也」。晚在睢阳,以镪二十万鬻一旧宅。或谓此地素凶,不可止,器之不信。始入即有蛇虺三四出屋室间,呼仆厮屏去,则率拱立,谓有鬼神,不敢措其手。器之怒,改命家人辈,自纳诸筐篚,而弃诸汴流。翌日则蛇出益多,再弃辄复又倍。曾不浃旬日,吴本「曾」作「增」、「旬」下无「日」字。乃至日得五七篚不已也。器之不乐,因自焚香於土神祠前,曰:「此舍某用己钱易之者,即是某所居矣。蛇安得据以为怪乎?始犹觊鬼神之有职,吴本「觊」作「冀」。而後悛革。今不数日则怪益出,是土神之不职尔。且当受罚,虽願仍其旧贯不可得矣。」回顾从者,尽掊土偶五六掷之河中,召匠手为之改塑其神,吴本「召」作「命」。繇是怪不复作。

(豆斗)秤诈欺,阴理至重。吴本「理」作「谴」。郁林有谢秀才者,衣冠後也。善以术笼人,上下颇爱之。於田井间为驵侩事,每以小量轻权贷与人,必用大器巨秤责偿,自喜其得计。刻深匪一日矣,人往往不觉。一旦从以仆,其手自捉升(豆斗)诸诳具,将入林野,才出城东门未数里,即雷雨骤兴,有黑云追逐。及霹雳一声,而谢秀才震死矣。屡葬则屡为雷所发,伺其肉溃散,乃焚焉。腹中得一雷楔也。世人昧锥刀间,一不顾义理,至为鬼神所雠,犹多不戒,且甘以此死。何哉?

建炎当三祀,北马将饮江。於是天子幸明而越[六]。别本竝无「而」字。隆祐太后龙舆驻豫章,行台从焉。时警报益亟,有郎官侯懋、李几凡三人者,每至城东南隅,得园林僻寂,私相谓曰:「使敌一不可避,得相与匿於是,宜死生以之。」未几,行宫南迈,仓卒之际果不克奔,而敌骑已遽入矣。三人者得如约,共窜於林,因伏堂之巨梁上,夜则潜下取食而还伏焉,累十数日矣。幸略无人至者。一旦忽多人物且沓至,吴本无「物」字、「且」字。三人但优梁之上计:「此岂皆避敌者耶?胡为而至哉?」别本竝无「而」字。语未已,即有黑衣数十百人继来,别本竝无「百」字。共坐於堂,命左右逻捕男女,无少长悉以挺敲杀之,积尸傍午,向暮尽死始去。当是时,三人者伏据於梁,惙惙然,向脱一仰其首见,必死矣。黑衣既散,皆谓得免,况已昏夜。俄复望红纱烛笼数十对引导,别本「烛」竝作「灯」。有主者数人又至,亦坐於堂,即多群吏据呼阅人姓名者,三人益惧,於此殆不得脱矣。又细下视之,则但见人物可半。□头面俱勿辨,别本「半」下无空字。乃知非人也。凡点阅死籍至多,辄悉呼其姓名。中间偶呼至一名,群吏乃争报曰:别本竝无「乃」字。「不是,不是。」类如是者,凡有四。三人者,咸能记忆也。夜过半矣,事竟皆去。殆晓则四顾,鸟雀不闻声,知敌已洗城而引遁矣。即於乱尸中偶有呻吟声,三人共询其名,乃夜来群吏所谓不是者四人,今悉复活矣。异哉,吾得於宋高州,高州得於侯懋。懋等皆显官,宜不妄云。

柳州柳侯祠,据罗池者不十许丈尔。庙设甚严,其神灵则退之固载诸文辞矣。吴本无「则」字,「退之」下有「前」字。自吾放岭外,举访诸柳人,云:「父老递传,柳侯祠中,夕辄闻鸣锣伐鼓之声,亦时举丝竹之音,庙门夜闭,殆晓则或已开,每以为常。近百许年稍即无此异矣。」别本「稍即」竝作「稍稍」。又绍兴乙丑岁,有杨经干者过柳州,因愒於祠,则据其庑间以接宾客,且笑语自若。及还馆舍,才入屏後,辄仆而卒。别本竝无「辄」字。繇是终畏之。别本竝无此句。

铁城之小南街,有庞摄官舍,吴本「摄」作「氏」。张本作「室」。庞已死久矣。一日其家木偶土地者,忽自相殴击不止。家怪异之,焚香拜祷,又不止,乃投於井中。一夕於井中又出,遂令仆远送之。然仆人者亦惧,夜以楮钱缠木偶,但潜置於税务门小石桥下,不敢远,人皆不知也。石桥去行街止数十百步。翌日则街市人皆见木偶土地夫妇行於街,众大骇,争相传报,聚十百人。别本竝作「百十人」。而木偶土地自行街前,以手相接抱而双俱行转街,复抵税务,入其中拦头,因以绳系於柱。叶戎峯别本竝作「宰」。因下务,见众喧噪,询之,争白曰:「木土地自行也。」叶戎曰:「岂有此理!」呼伍伯辈,令二人持此木偶,掷之江中,後乃寂然。此非所动而动,在五行有兆。当是时,赵守不易案不易,赵守名也。吴本脱去。凶险生事,人不奠居。吾意谓其有兵火之厄乎?此绍兴乙亥夏六月二十有六日也。吴本无「二」字,张本「二」作「之」。吾亲见之。至九月末,许签判逖死。十月,赵守殂,而杨同户又死。南流黄知县,丁忧而去。欧阳巡铺米推官别本「米」竝作「朱」。皆卒。次年六月,叶戎又死。此其验矣。案璜川吴氏,涉园张氏两钞本,第四卷终於此条,入後为第五卷。

天下苦蚊蚋,都城独马行街无蚊蚋。马行街者,都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油,而马行人物嘈杂,灯火照天,每至四鼓罢,故永绝蚊蚋。上元五夜,马行南北几十里,夹道药肆,盖多国医,咸巨富,声伎非常,烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。别本竝无「街」字。

近世儿女戏,有消夜图者,多为博路以竞胜负。而作「消」字,或谓可消长夜。非也,乃元宵夜图耳。吾待罪西清时,於原庙祖宗神御诸殿阁遇时节,则皆陈设玩好之具,如平生时尝得见。宵夜图者,皆象牙局,为元宵夜起,自端门及诸寺观,作游行次第。疑宵夜图本此。

百戏诸伎甚精者,皆挟法术。元丰中有艺人,善藏舟,用数十人举而置之,当场万众不见也。尝经御楼前,上下莫不骇异。裕陵见之,曰:「其人但行往来舟上耳。」故知假诳不能诳真人。

金明池,始太宗以存武备,且为国朝一盛观也。其龙舟甚大,上级一殿曰「时乘」。既岁久,绍圣末诏名匠杨谈者新作焉。久之落成,华大於旧矣。独铁费十八万斤,吴本作「八十万斤」。他物略称是。盖楼阁殿既高巨,舰得重物乃始可运。先是,池北创大屋深沟以贮龙舟,俗号「龙奥」者。既纳新舟,别本「既」竝作「改」。而旧舟第弃之西岸而已。都城忽累夕大风,异常不止,众惧为烖,虽哲庙颇亦慢。顷风息,方知新旧二舟即池中战,且三日矣。新龙毁一目,旧龙所伤尤甚。後得上达,哲庙怒,降敕悉杖之,始得宁帖。别本竝无「得」字。

鲁公崇宁末不入政事堂,以使相就第。时赐第於閶阖门外,俗号梁门者。修筑之际,往往得唐人旧冢,或有志文,皆云「葬城西二里」。大梁实唐宣武节度,梁门外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨,吴本无「得」字。率长於今时长大男子几寸焉。或谓吾曰:「尝亲见陕晋间古长平为秦白起坑道卒处,白骨尚存,其胫长大,异隋唐时也。」知今人寖尠小,释氏之语或不妄。案清波别志云「蔡京」赐第,在都城之东,周围数十里。籍没後,赐种师中,未及迁入,一夕煨烬无遗」。

李密之死,唐书谓徐世勣表请收藏其尸,乃具威仪,以君礼葬於黎阳山西南五里,坟高七仞。及政和导河,繇大坯,将复禹迹,因即三山而系浮粱焉。大坯者,乃黎阳山也。密坟高,适当所导河之冲,有司以闻,诏以礼改葬之。时为部役者先发其圹,则多取去金玉。及奏下,将改卜,然不见其骸,独得头颅,且甚大。传又谓密頟锐而角方,不知其故。

昔与小王先生者言:「王舒公介甫何至於无後?」小王先生曰:「介甫,上天之野狐也。又安得有後?」吾默然不平,归白诸鲁公。鲁公曰:「有是哉!」吾益骇。鲁公始乃为吾言,曰:「顷有李士宁者,异人也。一旦因上七日入醴泉观,独倚殿所之楯柱,吴本「所」作「厅」。视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠,亟问之曰:『汝非貛儿乎?』衣冠者为之拜,乃介甫也。士宁谓介甫:『汝从此去,踰二纪为宰相矣。别本「二」竝作「一」。其勉旃。』盖士宁出入介甫家,识介甫之初诞生,故竟呼小字曰『貛儿』也。介甫见士宁後,果相神庙。而士宁又出入介甫家,适坐宗室世居事几死,赖介甫得免,即尸解去矣。」吾得此更疑惑久之,又白鲁公:「造化坱虬,天道蒙鸿。彼实灵物也,吴本无「也」字。兽其形,吴本云「禽兽其形」。中则圣贤尔。今峩冠佩玉,彼□人也,别本云「被於人世」。中或畜产多有焉。要论其心斯可乎?」鲁公为颔之,而吾始得以自决。吴本云「而吾始得焉」,张本云「而吾疑始得以解」。

政和末,或於洛水得石,大如拳也。青黳,有草字两行,作黄白文,上之。俄一士人又得洛石,政相同,亦上。皆曰:「鲁公天与之道,急急欲公之奉行,此必有兆。」

绍兴岁丙辰,广右大歉,濒海尤告病。迄丁巳之春,斗米千钱,人多莩亡。而嶠南风候素乖譌,至是殊正。则李花退谢悉成桃,桃实复成李,梨亦变桃,熟皆可食。凡物多类是。有茄累累然,枝间或结瓜,大如拳。此吾亲睹,亦中原所罕。

始时士大夫起复,则裹糙光幞、吴本「则」下有「皆」字。惨紫袍、黑角带而已。上意每恶之。政和末,议者谓入公门不应变服,遂建议赴治所,别本「建议」竝作「造请」。皆吉服,与常时无别矣。大凡有识之士,不肯起复丧次。起丧次者吴本云「起复者」。时多权要,吴本首有「乃」字。或无志之人尔。郑丞相居中,政和七年遭母丧去,卒哭尚二日则已拜。张本云「则已拜命」。士大夫深惜之,然居家犹服丧也。宣和後起复者,虽在家奉其几筵如故,至接宾客、燕亲旧,盖与常人无异,礼义於是扫地。李丞相士美邦彦繇起复中拜相。鲁公时复入政府,别本竝作「地」。吾得出入禁闼。一日遣邀吾,吾已诺之矣。适访其亲密李公弼孺者,乃是置酒,出家妓,作优戏以见待。吾得此大惧,力辞不去,繇是致疑,因以得罪,此亦获戾之一端焉。然实贤者,但不谅吾之狂也。遂以著当时之习俗。别本「遂」竝作「书」。

赵吉阳元镇鼎者,中兴名宰相也。一日於行在所,因过三馆食竟,语坐上:「顷一夕忽梦以罪贬海上,何耶?将无是乎?」於是诸馆职学士争道其德而谈休美,曰:「公为国柱石,安得有此?」其间一二,辄又毅然更起,吴本「毅」作「慨」。白吉阳:「某门下士也。藉第使如梦,则某等誓将乘桴而从公行决矣。」一时以为金石美谈,人故多之,而传达於四方焉。未几,吉阳去相位,俄废黜於潮阳,後果徙海上。吴本「後」作「复」。「徙」下有「於」字。四年而赵吉阳死。别本「四年」竝作「数年」。是时独有一王海康趯者,颇能为流人调护,海上所无薪粲百物,海康辄津致之。又致诸家问,勤恳不少实。厥後果为人告讦,坐是免所居官,而海康勿怨也。当赵吉阳已死,王海康始受代罢归。时过吾,吾亟访海康:「曩闻三馆之语甚美,今日有践言者乎?君居雷州,雷州独一路通海上,吴本「通」作「逆」。傍无他道。君又喜与流人道地,宜悉知之,愿有所闻也。」王海康即笑谓吾曰:「宁有践言者耶?虽吉阳亲旧,曾弗睹一字之往来矣。」吾得此中心惄焉,为之短气,且士大夫此风旧矣。然岂无人乎?惧世或未知,便强谓曰:「必果若何?」语意未完,疑有脱文。

嶠南苦热,吴本「嶠南」作「粤西」。虽盛冬数数有挥扇时。吾仆人十月矣,偶感热病,呼医诊之,曰:「伏暑。」又有博白守尝题其便坐曰:「十有二月望,刘子友纳凉。」

古者祀天必养牲,必在涤三月,他牲惟具而已。又凡祭祀之礼,降神迎尸矣,而後始呈牲。牲入,於是国君帅执事亲射之焉。至汉魏而下有国有家者,此礼寖日阙,独五岭以南俚俗犹存也。今南人喜祀雷神者,谓之天神[七]。案陈时人陈(金共)者,捕猎得巨卵於丛棘中,携归,雷雨暴至,卵开得一男子,其手有文,左「雷」右「州」。太业三年,为雷州刺史,名文玉。既没,屡著神异。民因祀为「雷神」。祀天神必养大豕,目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤,养之率百日外,成矣始见而祀之。「见」字疑误。独天牲如此,吴本「天」作「神」。他牲则但取具而已。大凡祭祀之礼,别本「大凡」上竝有「又」字。既降神,而後始呈牲。於是主人者同巫觋而共杀之,乃畀诸庖烹而荐之焉。又,遇逐恶气、禳疾病,必磔犬,与古同,殊有可喜者。则传谓「礼失求诸野」,信然。

汉郊祀志言,粤人信鬼,而以鸡卜。李奇注谓,持鸡骨卜也。唐子厚亦言,鸡骨占年。考之今粤俗且不然,实用鸡卵尔。其法先祭鬼,乃取鸡卵,墨画其表,以为外象。画皆有重轻,类分我别彼,犹易卦所谓世与应者。於是北面诏鬼神而道厥事[八]。然後誓之,吴本「誓」作「占」。张本作「祈」。投卵铛中,烹之熟,则以刀横断鸡卵。既中破焉,其黄白厚薄处为内象,配用外象之彼我,以求其侵克与否。吴本「侵克」作「生剋」。凡卜病卜行人,雅殊有验。吴本无「雅」字。

岭右僻且陋,吴本「岭右」作「岭南」。而博白在岭右又甚焉。惟其僻陋而甚,故俗淳古则多长年,动八九十岁不为异也。大凡人本寿,顾嗜欲思虑损之尔。博白城下不百步,则已号新村,吾朝夕曳杖其间。一日至村舍,见大小拱而环立者有十余人。有两老人坐饮,乃兄弟也。大者年九十四,指其小者谓客曰:「此我幼弟。」亟间其年,则曰:「才七十八矣。」吴本「八」作「岁」。从傍环拱而侍之,吴本有「者」字。皆两老人之曾孙,是殆可入画图也。又曾见有数村媪聚首,有不平色,相与叹息。吴本「与」竝作「共」。颇云。二字似误。吾语诸媪:「胡为者?」诸媪对曰:「我巷南竝舍翁昨暮死矣。第令我辈有所不满尔。」问其年,曰「九十九」。吾失笑报诸媪:「九十九人,安所谓不满耶?」诸媪共辨析,谓吾曰:「惜更一年,且百岁,使满百岁宁不可,而天遽夭之耶?」

长沙之湘西,有道林、岳麓二寺,名刹也。唐沈传师有道林诗,大字犹掌,书於牌,藏其寺中,常以一小合贮之。米老元章为微官时,游宦过其下,舣舟湘江,就寺主僧借观,一夕张帆携之遁。寺僧亟讼於官,别本无「寺」字,有「去」字。官为遣健步追取还,世以为口实也。政和中,上命取诗牌而内诸禁中,亦效道林而刻之石,吴本「效」作「仿」。徧赐群臣,然终不若道林旧牌,要不失真。

鲁公始同叔父文正公授笔法於伯父君谟,既登第,调钱塘尉。时东坡公适倅钱塘,因相与学徐季海。当是时,神庙喜浩书,故熙丰士大夫多尚徐会稽也。未几弃去,学沈传师。时邵仲恭遵其父命,素从学於鲁公,故得教仲恭亦学传师,而仲恭遂自名家。及元祐末,又厌传师,而从欧阳率更。由是字势豪健,痛快沈著。迨绍圣间,天下号能书,无出鲁公之右者。其後又舍率更,别本「舍」竝作「厌」。乃深法二王。晚每叹右军难及,而谓中令去父远矣。遂自成一法,为海内所宗焉。又公在北门,有执役亲事官二人,事公甚恪,因各置白围扇为公扇凉者。公心喜之,皆为书少陵诗一联,而二卒大愠。见不数日,忽衣戴新楚,喜气充宅,别本竝作「溢」。以亲王持二万钱取之矣,愿益书此。公笑而不答。亲王,时乃太上皇也。後宣和初,曲燕在保和殿,上语及是,顾谓公:「昔二扇者,朕今尚藏诸御府也。」

元符末,鲁公自翰苑谪香火祠,因东下无所归止,拟将卜仪真以居焉,吴本「拟将」作「将拟」。徘徊久之,因舣舟於亭下,米元章、贺方回来见,俄一恶客亦至,且曰:「承旨书大字,世举无两。然某私意,若不过赖灯烛光影以成其大,不然,安得运笔如椽者哉?」公哂曰:「当对子作之也。」二君亦喜,俱曰:「愿与观。」公因命具饭磨墨。时适有张两幅素者。食竟,左右传呼舟中取公大笔来,即睹一笥道帘下出。--别本「道」竝作「从」。--笥有笔六七枝,多大如椽臂,别本「多」下竝有「有」字。三人已愕然相视。公乃徐徐调笔而操之,顾谓客:「子欲何字耶?」恶客即拱而答:「某愿作『龟山』字尔。」公乃大笑,因一挥而成,莫不太息。墨甫乾,方将共取视,方回独先以两手作势,如欲张图状,忽长揖卷之而急趋出矣。於是元章大怒。坐此,二人相告绝者数岁,而始讲解。乃刻石於龟山寺中,米老自书其侧曰:「山阴贺铸刻石也。」故鲁公大字,自唐人以来,至今独为第一。

米芾元章有书名,其投笔能尽管城子。「投」疑「捉」字之譌,张本同误,吴本作「握」。五指撮之,势翩然若飞,结字殊飘逸而少法度。其得意处大似李北海,间能合者,时窃小王风味也。鲁公一日问芾:「今能书者有几?」芾对曰:「自晚唐柳,张本有「氏」字。近时公家兄弟是也。」盖指鲁公与叔父文正公尔。公更询其次,则曰:「芾也。」「则曰芾也」句,据张本增入,雁里及吴本「公更询其次」句後,竝空一行。

王晋卿家旧宝徐处士碧槛蜀葵图,但二幅。晋卿每叹阙其半,惜不满也。徽庙默然,一旦访得之,乃从晋卿借半图,晋卿惟命,但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽庙始命匠者标轴成全图,乃招晋卿示之,雁里及张本竝云「以观视之」,今从吴本。因卷以赠晋卿,一时盛传,人已(竖心双)异,厥後禁中谓之就日图者。是以太上天纵雅尚,已著龙潜之时也。及即大位,於是酷意访求天下法书图画。自崇宁始命宋乔年□御前书画所[九]。乔年後罢去,而继以米芾辈。殆至末年,上方所藏率举千计,实熙朝之盛事也。吾以宣和岁癸卯,尝得见其目,若唐人用硬黄临二王帖至三千八百余幅,颜鲁公墨迹至八百余幅,大凡欧、虞、褚、薜及唐名臣李太白、白乐天等书字,不可胜会,独两晋人则有数矣。至二王破羌、洛神诸帖,真奇殆绝,盖亦为多焉。吴本云「盖亦伪多焉」,张本云「盖伪者亦多焉」。俱疑校者误改。又御府所秘古来丹青,其最高远者,以曹不兴元女授黄帝兵符图为第一,曹髦卞庄子刺虎图第二,谢雉烈女贞节图第三,自余始数顾、陆、僧繇而下。不兴者,吴孙权时人。曹髦,乃高贵乡公也。谢雉亦西晋人,烈女谓绿珠。实当时笔。吴本「笔」上有「所」字,张本作「名笔」。又如顾长康则古贤图,戴逵破琴图、黄龙负舟图,皆神绝不可一二纪。次则郑法士、别本竝云「次则士郑」,疑误。展子虔,有北齐后主幸晋阳宫图文,书法从图之属,大率奇特甚至。唐人图牒已不足数,然唐则度人经者,乃褚河南书字,而阎博陵绘其相。类多有此。於今恨眼中亦无复兹睹矣,每令人短气。盖自政和间既好尚一行,世因为之货赂,亦为时病。此则良过矣。

虞夏而降,制器尚象,著焉後世。繇汉武帝汾睢得宝鼎[十],因更其年元。而宣帝又於扶风亦得鼎,款识曰:「王命尸臣,官此栒邑。」别本竝作「物色」。及後和帝时,窦宪勒燕然还,有南单于者遗宪仲山甫古鼎,有铭,而宪遂上之。凡此数者,咸见诸史记所彰灼者。殆魏晋六朝隋唐,亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇,在荆州聚古器数十百种,又献古器四种於东宫,皆金错字,然在上者初不大以为事,独国朝来寖乃珍重,始则有刘原父侍读公为之倡,而成於欧阳文忠公。又从而和之,则若伯父君谟、东坡数公云尔。初,原父号博雅,有盛名,曩时出守长安。长安号多古簋、敦、镜、·甑、尊、彝之属,因自著一书,号先秦古器记。而文忠公喜集往古石刻,遂又著书名集古录,咸载原父所得古器铭款。繇是学士大夫雅多好之,此风遂一煽矣。元丰後,又有文士李公麟者出。雁里本「者出」作「著书」。似误,今从别本。公麟字伯时,实善画,性希古,吴本「希」作「喜」。则又取平生所得暨其闻睹者,作为图状,说其所以,而名之曰考古图,传流至元符间。太上皇帝即位,宪章古始,眇然追唐虞之思,因大宗尚。吴本「宗」作「崇」。及大观初,乃效公麟之考古,作宣和殿博古图。凡所藏者,为大小礼器,则已五百有几。世既知其所以贵爱,故有得一器,其直为钱数十万,别本「为」竝作「金」。后动至百万不翅者。於是天下塚墓,破伐殆尽矣。独政和间为最盛,尚方所贮至六千余数,百器遂尽。见三代典礼文章,而读先儒所讲说,殆有可哂者。吴本「哂」作「删」。始端州上宋成公之钟,而後得以作大晟。及是,又获被诸制作。於是圣朝郊庙礼乐,一旦遂复古,跨越先代。吴本「先」作「前」。尝有旨,以所藏列崇政殿暨两廊,召百官而宣示焉。当是时,天子尚留心政治,储神穆清,因从琐闼密窥,听臣僚访诸左右,知其为谁,乐其博识,味其议论,喜於人物,而百官弗觉也。时所重者三代之器而已,若秦、汉间物,非殊特盖亦不收。及宣和後,则咸蒙贮录,且累数至万余。若岐阳宣王之石鼓,西蜀文翁礼殿之绘像,凡所知名,罔间巨细远近,悉索入九禁。而宣和殿後,又创立保和殿者,左右有稽古、博古、尚古等诸閤,咸以贮古玉印玺,诸鼎彝礼器,法书图画尽在。然世事则益烂熳,上志衰矣,非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱,侧闻都邑方倾覆时,所谓先王之制作,古人之风烈,悉入金营。夫以孔父、子产之景行,召公、散季之文辞,牛鼎象樽之规模,龙瓿雁灯之典雅,皆以食戎马,供炽烹,腥鳞湮灭,散落不存。文武之道,中国之耻,莫甚乎此,言之可为於邑。至於图录规模,则班班尚在,期流传以不朽云尔。作古器说。

校勘记

[一]花判府有寡妇诣讼庭投牒 「花」,学海本作「蔡」。

[二]故避为火 学海本「避」下有「灯」字。「火」下无「忽」字。

[三]自古传无一失者 「者」,学海本作「昔」,则当属下。

[四]使高丽为上节人 按小史、说郛、说库诸本「节」下并无「人」字。

[五]其後戒归使人自高丽 按小史、说郛、说库诸本「後」下无「戒」字,「归」在「丽」字下。

[六]於是天子幸明而越 按此句学海本作「於是天子幸闽越」。

[七]谓之天神 学海本「之」下有「祀」字。疑是。

[八]诏鬼神而道厥事 「诏」,学海本作「召」,文义为长。

[九]命宋乔年口御前书画所 空格处学海本作「永」字,小史、说郛、说库并作「掌」。

[十]汾睢得宝鼎 「汾睢」,小史、说郛、说库并作「汾阴」。

铁围山丛谈卷第五

艺祖始受命,久之阴计:「释氏何神灵,张本「阴」作「默」。而患苦天下?今我抑尝之,吴本云「今我抑常好之」。张本云「今我亦尝好之」。不然废其教也。」别本竝作「矣」。日且暮则微行出,徐入大相国寺。将昏黑,俄至一小院户旁,则望见一髡大醉,吐秽於道左右,方恶駡不可闻。艺祖阴怒,适从旁过,忽不觉为醉髡拦胸腹抱定,曰:「莫发恶心。且夜矣,惧有人害汝,汝宜归内。可亟去也。」艺祖动心[一]。默以手加额而礼焉,髡乃舍之去。艺祖得促步还,密召忠谨小璫:「尔行往某所,觇此髡为在否[二]。且以其所吐物状来。」及至,则已不见。小璫独爬取地上遗吐狼籍,至御前视之,悉御香也。释氏教因不废。

释氏有旃檀、瑞像者,见於内典,谓释氏在世时说法於忉利天,而优填王思慕不已,请大目犍连运神力於他方取旃檀木,摄匠手登天,视其相好,张本作「貌」。归而刻焉。别本「刻」竝作「剡」。释氏者,身长丈六尺,紫金色,人间世金绝不可拟[三]。别本「绝」竝作「色」。独他方有旃檀木者,能比方故也。瑞像则八尺而已,盖减师之半。当释氏在忉利时,适休夏自西,别本「自」兹作「白」。遂繇天而下,其瑞像乃从空而逆之,即得受记:「汝後於震旦[原注]释氏谓东方为「震旦」。案雁里本无此注,今从别本增。度人无量。」其後藏龙宫,或出在西域,诸国援其说甚怪,语多不载。至梁武帝时发兵越海求之,以天监之十有八年,扶南国遂以天竺旃檀瑞像来,因置之金陵瓦棺阁。传陈、隋、唐,至伪吴杨氏、南唐之李氏,迄本朝开宝,既降下江南,而瑞像在金陵不涉。疑「徒」字之譌,三本竝同,仍之。及太宗皇帝以东都有诞育之地,乃新作启圣禅院。太平兴国之末,始命迎取旃檀洎宝公二像自金陵,而内於启圣,置两侧殿。其中如正寝者,则熙陵之神御也。其後取熙陵神御归九禁。大观间,鲁公因奏请:「愿以侧殿之瑞像,复之於正寝。」诏曰:「可。」特命将作监李、[原注]名犯中兴御讳。内臣石寿主之。别本「石寿」竝作「石焘」。故事,奉安必太史择时日,教坊集声乐,有司具礼仪,奉彩舆而安置之焉。及乐大作,綵舆者兴,转至朶殿,将上入正寝,则朶殿横梁低,下不可度瑞像舆。又奉安时且迫,众为愕惧。李监者恃其才,笑曰:「此匪难也。」亟召搭材士云集,命支撑诸栋梁,尽断之以过像。适经营间,则主事者大呼曰:「勿锯,势若可度矣。」万众亟回顾,则见瑞像如人胁肩俛,綵舆乃得行,遂逢正寝。於是上下鼓舞,骇叹所未曾见,往往至泣下,因即具奏。当是时,祐陵意向寖已属道家流事,颇不肯向之,「肯」下「向」字据张本补增。又素闻慈圣光献曹后曾礼像而於足下尝度线。且故事,奉安则翌日天子必幸之。昧爽,上自以一番纸付小璫曰:「汝持此从乘舆後。」至是,上既焚香立,俟近辅拜竟,乃临视,取小璫所持纸,命左右从足下度之,则略无纤碍。於是左右侍从凡百十,咸失声曰:「过矣。」上乃为之再拜。盖自神州陆沈,即不知旃檀瑞像今在否也。

元祐岁壬申,鲁公时帅长安,因旱,用故事,上请祷雨於紫阁。紫阁者,终南之胜地。及报可,乃以军府事付诸次官,而自携帅幕兵甲行,才一夕矣,翌旦饭竟,与僚属共愒大树下。别本「愒」愒作「憩」。树旁有神祠焉,兵将则多入其间,坐未定,忽群走奔出。长安素号多虎,在外者睹人自祠庙中出奔,疑有虎伏於庙,於是众争鸣锣伐鼓,露白刃围守鲁公。吴本「围」作「团」,张本「守」下有「白」字。公曰:「徐之。」召出奔者,即究其所以。--别本「究」竝作「穷」。--乃曰:「祠殿上有土偶人,旁积楮钱,中若有物动摇者,故疑其为虎。」公谓不然,乃命二指使:「汝入往瞰。」则窃笑而出,吴本「窃」作「大」。报曰:「乃一倮妇人坐楮钱中,以楮钱自障其身尔。」别本「身」竝作「间」。公心动,拉宾从往共视焉。才见公,则长揖曰:「奉候於此三日矣。」公曰:「某何人,辱仙姑惠也。」复曰:「本欲蜀中相见,休止於此,相见可也。」公曰:「某帅长安。」则又曰「本待於蜀中相见尔。」因自举手抚土偶人,而谓公曰:「此亦有佛性。」公因嬲云:「此乃泥土瓦砾合成,安得有佛性耶?」则亦嘻笑曰:「不然。一则非一,二则非二,当如是解。」遂起揖引去,公亟展两手横障之,曰:「愿以仙姑下山,吴本无「以」字。使万人共瞻仰,岂不美哉!」因顾公曰:「好事不如无。」倮其体略不畏耻,委蛇而去矣。望之,行甚缓,倏已在庙背山之上焉。公悔,亟遣人追其踪,则已不见,竟罔测为何人。公疑其为观世音大士,然世多谓之「毛女」。别本「之」竝作「是」。鲁公自紫阁祷雨还,才踰月,果迁龙图阁学士,帅成都。

老王先生老志,雁里本无上「老」字,今从别本。道人前事未来者,凡有几,雁里及吴本竝作「未卒十九有几」,颇费解,今从张本。罔不中。韩文公粹彦,吾妻父也。尝得其手字曰:「凭取一真语,天官自相寻。」不月余,自工部除礼部侍郎。小天一日命吾绍介,往见之。老志喜,即语小天曰:「紫府真人。」小天亦疾应曰:「先公魏国薨後,有家吏孙勔日主洒扫,因射大鼋死被追,故有紫府真人事。或书於青琐小说不谬也。」老志又曰:「紫府真人,实阴官之贵,匪天仙。魏公功德茂盛,近始升诸天矣。其初玉华真人下侍者也。」别本「玉华」竝作「十华」下同。小天疾应曰:「乃玉华真人下侍者也。」二人相语,即啐喙同时。张本「同时」上有「皆」字。吾大为之骇。小天徐语吾及老志曰:「先公晓在乡郡,但寝与食外,朝夕惟处道室中静默,有独坐至夜分者。未薨之前,遂自悟其身乃玉华真人下侍者也。」时吾叹息不已,而老志喜色自布宅。「自布宅」三字似误。吴本作「自布也」,亦未解。张本云「而老志神色自若也」。此事独吾得久矣,恨世犹未知也。仰惟魏忠献王全德祐世,为本朝宗臣第一。然其始也,一真人下侍者而已。今人动自负道家真伯,释氏果位,恐悉过矣。得不勉旃!

开宝寺灾,殿舍既雄,吴本作「峻」。人力罕克施。鲁公时尹天府,夜帅役夫拯之,烟焰属天矣。吴本「属」作「烛」。睹一僧在屋上救火状,亟令传呼:「当靳性命,吴本「当」作「使」。不宜前。」僧不顾,处屋上,经营自若。俄火透出,屋坏,僧坠于烈焰中。人愤其不韪,快之。则又见在他屋往来不已。益使传呼:「万众在是,犹不可施力,汝一僧讵能撤也?」又不听,则复坠。如是者出没四三。竟晓火熄,人谓是僧必死。於是天府吏检校寺众,则俱在,无一损。独於福胜阁下一阿罗汉像形面焦赪。别本「形」竝作「头」。汗珠如雨,犹流未止,故俗号「救火罗汉」。後数游福胜阁下,鲁公指示,得识之。

刘快活,信之黥卒也,不知何地人。始以倡狂避罪入山中,适有所遇,遂能出神,多作变怪。与人言,率道人吉凶,雅有验。每自称「快活」,故时人呼之为「刘快活」。喜出入将相贵人门,吴本作「将相权贵之门」。又能为容成术。所与游从老媪,皆度为弟子,容色光异,或多至八九十岁。快活上至百岁,别本「上」竝作「亦」。然世常见独作五十岁颜状尔。张本「独作」二字作「如」。尝从丞相曾布在东府。「尝从」二字据张本增。一夕厪三鼓不得寐,呼侍婢执烛视,室中有声。侍婢曰:「此鼠啮尔。那得在帽笼中耶!」吴本「那」作「安」。试举手启帽笼,则有一刘快活尺许大,因忽不见。时刘快活在外,方与门客对寝,呼门客曰:「适误入公内,几不得出也。」始知其为戏。鲁公每饮之酒,无不大醉。夜乃吐出鱼肉,秽恶狼籍。旦、人为屏除去,悉御香也。後之雍丘,云雍丘其乡井,一日尸解去。吴本「日」作「夕」。时都邑又有一人,号风僧哥,亦(反犬羊)狂,时时言事多中。然风僧哥遇见刘快活,辄战栗逡巡退拱作畏避状,世莫晓其故。岂所谓小巫见大巫者耶?

魏汉津,黥卒也,不知何许人。自云遇李良仙人,以其八百岁,世号「李八百」者。得尸解法已六世,尸解复投他尸而再生。汉津尝过三山龙门,雁里本云「山之龙门」,今从别本。闻水声,谓人曰:「下必有玉。」因解衣投水,抱石而出,果玉也。崇宁中召见,制大晟乐,铸九鼎,皆其所献议。初乐制,疑是「初制乐」。三本竝同,仍之。一日与宦者杨戬在内後苑,会上朝献景灵宫还,见汉津立道左观车驾。上望之喜,遣小阉传旨抚问。吴本「阉」作「璫」。下同。汉津因鞠躬以谢。及还内,戬至,上曰:「汉津能出观我耶?」戬曰:「不然。早自车驾出,汉津同臣视铸工。方共饮,适闻跸还,吴本「跸」作「驾」。臣舍匕箸,遽至於此,然汉津不出也。」上曰:「我适见之,岂妄乎?」因呼小阉,具证其故,戬愕然。知汉津能分身,上雅重之。汉津明乐律,晓阴阳数术,多奇中,尝私语所亲曰:「不三十年,天下乱矣。」鼎乐成,亦封先生号。然汉津每叹息,谓犹不如初议,未久死。几年,忽有人自陕右附汉津书归其家者,仍遣封以示鲁公,始验为尸解云。

老王先生老志者,濮人也。事亲以孝闻,幼曾为伯母吮疽。初去为漕计吏,持心公平,能自守一,毫厘不受人贿,阅二十年。其後每往来市间,遇一丐人,见辄乞之钱。雁里本无「之」字,今据别本增。一旦丐人自言:「我锺离生也。」因授之丹。老志服其丹,始大发狂,遂能逆知未来事。翰林学士强渊明,绍圣初为教官,过濮见老志。授之书曰「四皓明达」,且谓:「渊明必贵,而主是事。时吾亦与汝相见於帝阙矣。」及政和时,贵妃刘氏薨,追諡为明达皇后,其制书果渊明视艸,始悟「四皓」者,赐号也。时大仆卿正亶荐之,吴本「正」作「王」。召老志馆於鲁公赐第。上遣使询明达事,老志曰:「明达后乃上真紫虚元君。」且能传道元君语以白上,而上语亦遣白元君。事甚夥,然颇迂怪。一日,乔贵妃使祝老志曰:「元君昔日与吾善,今念之乎?」明旦,老志密封一书进,上开读,乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此亦异也。诏封洞微先生。当是时,郊天而天神为出,夏祭方泽而地祗为应,皆老志先时奏而启发之。又士大夫多从而求书字,其辞始若不可晓,後卒合者十八九,故其门如市。鲁公谓:「庆赏刑威,别本「谓」竝作「以为」。乃上之柄;缙绅不应从方士验祸福,且不经。」而老志亦谨畏,乃奏断之。老志日一食,独汤饼四两,冬夏衣一袭。後云:「见师责以受罗谷之服,且处富贵,不知厌足。」凡有衣六七袭,悉封还鲁公。及病,乃力匄归,久之病甚,上乃许其去。及步行出就车,不病也,归濮而死。葬日,又云「若有笙箫云鹤焉」。老志又献乾坤鑑法,上命铸之。鑑成,老志密奏谓:「他日上与郑后皆有难,深可儆惧,愿各以五色流苏垂鑑,实於所处之殿,且臣死之後,时时坐鑑下,记忆臣语,切谨慎,必思所以消变者。」--吴本云「思其所以消变者」信。

小王先生仔昔者,豫章人也。始自言遇许逊真君,授以大洞隐书,豁落七元之法,能知人祸福。老志死後,仔昔来都下。上知之,召令踵老志事,寓於鲁公赐第。大抵巧发奇中,道人腹中委曲,其神怪过老志,逆知如见。又自言昼见星,事多不及载。诏封通妙先生。然·鲁公寖不乐,从容奏曰:「臣位轴臣辅政,而家养方士,且甚迂怪,非宜。」上甚然之,乃徙之於上清宝籙宫。仔昔建议,九鼎神器,不可藏於外,於是诏内鼎於大内。其後,宫人有为道士亦居宝籙宫者,以奸事疑似发,「发」字似当在「疑似」字上,三本竝同,仍之。因逐仔昔。仔昔性傲,又少戆。上常以客礼待仔昔,故其视巨阉若奴仆,又欲使群道士皆师己。及林灵素出,众乃使道士孙密觉发其语不逊,下开封狱杀之。陷仔昔者,中官冯浩为力。仔昔未得罪时,先以书示其徒曰:「上蔡遇冤人。」仔昔死甫四年,而冯浩以罪窜,适行至上蔡县,上命杀之焉。靖康初,言事者至谓鲁公尝欲使仔昔锦袍铁幘,以取燕山,盖诬云。

皇太子始册拜,将庙见,其礼仪甚盛。礼应乘金辂,建大旂,而议者从中大不然。於是中宫遽辞而止,独前一夕设卤簿於左掖门外,翌日质明,但常服御马入太庙,更礼衣,冠远游,执九寸圭而(款士换匕)祖宗焉。当是时,清道亲事官有呵哄言皇太子者,父老都人争纵欢呼。众中一父老忽叹息曰:「我昔频睹是传呼,今久不闻此声矣。」考之仁庙虽尝在东宫,然罕出,又未几即大位。独真宗为皇太子历年,且数出入。自至道乙未至政和甲午,为年当百二十余,则父老者又不知几何岁人。时太上方留神道家流事,吴本「神」作「心」。闻,亟使散索,已忽不见。

政和丙申,汴渠运舟火,因顺流直下犯通津门者,号东水门也。通津既焚,而火势猛甚,旁接□观。雁里本空一字。别本竝云「旁接体观」,亦似误。其日,真武见於云间,神吏左右俨然,万众皆睹。别本「睹」上竝有「瞻」字。

僧道楷,淄川之村夫也。始事真华严者,不省,乃自取一木横置大井上,端坐作禅观且七年[四]。一旦大悟,便操笔作文偈,无不通解,道价日盛。大观间,住持陈都之净因禅院。有天府尹李寿者,虽法家,然喜禅学,特爱重楷。时因陛见,力誉之。上曰:「朕久已钦其名矣。」别本竝作「也」。李寿退。上即命中使锡以磨衲僧法衣,而加赐四字禅师号者,释氏之异数,然楷初弗知也。中使忽持礼来,楷不肯受。别本竝有「之」字。又故事,院中应以白金五十镒遗中使,号「书送」,而楷曰:「岂可以我故为常住费?」又止不予。中使人亦怅不乐,遂苦辞不受。久之,上乃命李尹谕旨,礼重殷勤,然楷不回也。使者前後凡十七往返,而志益确。吴本作「坚」。上始大怒,命坐以违制罪焉。始追逮楷天府,别本竝有「也」字,张本「天府」上有「即」字。即有僧俗千许人随之至庭下。李尹惭,因不敢出,独使其两贰官主断。而少尹者顾问:「是僧七十有几耶?」楷曰:「六十有二矣。」二人默,相视失色,即呼医。医至,又曰:「是僧瘦顇,疑若疾病状,行可验之。」楷又大言曰:「道楷平生无病。」二人因低首私语:「如此则当杖矣。」楷笑曰:「不受杖待何时乎?」别本竝云「不受杖何时了」。於是编管沂州。盖隣淄川,将俾近其乡井,实李尹意。至沂,则道侣从之学益炽。楷又厌之,吴本「又」作「心」。一旦忽去,别本「去」上竝有「失」字。众走求诸郊野,乃於山中得。别本「乃」竝作「顷」,张本「得」下有「之」字。遂即山之上为立精舍,而止其间焉。後十许年乃死。方其死时,招聚大众曰:雁里本无「大众」二字,据别本增。「汝等偕来,尝吾大酸馅」。食竟,独入深山,久不出。众往视之,坐石上,已跏趺而化矣。尝谓浮屠氏时有立志若是者,颇恨吾士大夫近偶罕见之,别本竝无「近偶」二字。何哉?

道士李德柔,字胜之。能诗张本作「能书」。善画,酷肖於传神写照,出入公卿门。东坡公有诗叙尹尊师可元甫生於李氏者,德柔也。鲁公亦喜得其戒徐王好色句,数为大笔书之。其後,天子方向道家流事,尊礼方士,都邑宫观,因寖增崇侈。於是人人争穷土木、饰台榭、为游观,露台曲槛,华僭宫掖,入者迷人。独德柔漠然,张本作「漫然」。益示为朴鲁。群黄冠多揶揄之,遂闻於上。上曰:「德柔贫耶?」命賫钱五百万,俾新作其斋房。别本竝作「居」。德柔不得已拜受,乃为一轩,而名之曰「鼠壤」。上笑,亦为之御书金字牓之。宣和甲辰春,德柔一日报吾:荧惑人端门守内,有旨屏皇城,增贮水器。吴本「貯」作「置」。我始寤荧惑星元解放火耶?吾不能答。其後,竟坐诮神霄事被逐。尝谓世不乏人,人弗之知尔,别本竝云「人物之是非」。盖亦不得以一切论也。

宣和岁已亥夏,都邑大水,几冒入城隅,高至五七丈。久之方退。别本竝云「方得解」。时泗州僧伽大士忽现於大内明堂顶云龙之上,凝立空中,风飘飘然吹衣为动,傍侍惠岸、木义皆在焉。又有白衣巾裹,跪於僧伽前者,若受戒谕状,莫识何人也。万众成睹,殆夕而没。白衣者疑若龙神之徒,别本「若」竝作「以为」。为僧伽所降伏之意尔。上意甚不乐。

宣和六年春正月甲子,实上元节。故事,天子御楼观灯,则开封尹设次以弹压於西观下。天子时从六宫於其上,以观天府之断决者,帘幙重密,下无繇知。是日,上偶独在西观上,而宦者左右皆不从,其下则万众。忽有一人跃出,缁布衣,若僧寺童行状,以手指帘谓上曰:「汝是耶,有何神?乃敢破坏吾教。吾今语汝,报将至矣。吾犹不畏汝,汝岂能坏诸佛菩萨耶?」时上下闻此,皆失措震恐,捕执於观之下。上命中使传呼天府亟治之,且亲临其上。则又曰:「吾岂逃汝乎?吾故示汝以此,使汝知无奈吾教何尔。听汝苦吾,吾今不语矣。」於是箠掠乱下,又加诸炮烙,逼询其谁何。略不一言,亦无痛楚状。上益愤,复召行天法羽士曰宋冲妙,世号宋法师者,亦神奇,至视之,则奏曰:「臣所治者邪鬼,此人者,臣所不能识也。」因又断其足筋,俄施刀脔,血肉狼籍。上大不怡,为罢一日之欢。至暮终不得为何人,付狱尽之。呜呼,浮屠氏实有人。

岭南僧婚嫁悉同常俗。铁城去容州之陆川县甚迩。一日,令尹某入寺,见数泥像,乃坐亡僧也。令尹为改观,且叹息,顾谓群髡曰:「是亦有坐亡者耶?甚不易得。胡为置诸庭,忍使暴露而略不恤耶?」其间,一髡号敏爽,亟前对曰:「此数僧今已无子孙矣。」闻者笑之。吴本云「绝倒」。

铁城有寓士成君相知,酷喜道家流事。吾问之;「子有所睹耶?何迷而不复乎?」成君曰:「有也。我以少年时未识好恶,顷在桂林与一韩生者游。吴本作「遇」。韩生嗜酒,自云有道术,初不大听重之也。一日相别,有自桂过昭平,「有」字据别本增。同行者二人,俱止桂林郊外僧之伽蓝。而韩生亦来,夜不睡,自抱一篮,持匏杓出就庭下。聚共往视之,即见以杓酌取月光,作倾泻入篮状。争戏之曰:『子何为乎?』韩生曰:『今夕月色难得,我惧他夕风雨,傥夜黑,留此待缓急尔。』聚笑焉。明日取视之,则空篮弊杓如故,众益哂其妄。及舟行至昭平,共坐江亭上,各命仆厮办治肴膳,多市酒期醉。适会天大风,俄日暮,风益急,灯烛不得张,吴本云「灯烛无所施」。坐上墨黑,吴本「坐上」作「四座」。不辨眉目矣。聚大闷,一客忽念前夕事,戏嬲韩生者:吴本云「戏嬲韩生曰」。『子所貯月光今安在?宁可用乎?』韩生为抚掌而对曰:『我几忘之。微子不克发我意。』即狼狈走,从舟中取篮杓而一挥,则月光瞭焉,见於梁栋间。吴本「瞭」作「灿」。如是连数十挥,一坐遂尽如秋天夜晴,月色潋滟,则秋毫皆得睹,众乃大呼,痛饮达四鼓。韩生者又杓取而收之篮,夜乃黑如故。始知韩生果异人也。」成君又谓吾曰:「我时舟中与韩生款曲,辄数夕,亦屡邀我索授其炉火及存养法,张本云「服食法」。然我不听。及别去,不知所在。後闻从琼筦陈通判觉者,周流海上,数年,至陆川而殂。及举葬,但空棺,知其尸解矣。我始悔不从之学,用是笃意於神仙事也。」吾既闻成君说,後又五载,适得识陈通判觉,尽以讯陈,而成君之言信。张本云「而知成君之言信矣」。案璜川吴氏、涉园张氏钞本,第五卷竝终於此条,入後为第六卷。

昭陵晚岁开内宴,盖数与大臣侍从从容谈笑,尝亲御飞白书以分赐,仍命内相王岐公禹玉各题其上,更且以香药名墨徧賫焉。一大臣得「李超墨」,而君谟伯父所得乃「廷珪」。--吴本有「者」字。君谟时觉大臣意叹有不足色,吴本无「叹」字,「足」作「满」。因密语:「能易之乎?」大臣者但知「廷珪」为贵,吴本作「佳」。而不知有「超」也。既易,转欣然。别本竝云「既能易,辄欣然」。及宴罢,骑从出内门去,吴本「内门」作「宫门」。无「去」字。将分道,吴本无些三字。君谟於马上始长揖曰:「还知廷珪是李超儿否?」

宣州诸葛氏,素工管城子,自右军以来世其业,其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军笔阵图,自画捉笔手於图,别本「捉」竝作「提」。亦散卓也。又幼岁当元符、崇宁时,与米元章辈士大夫之好事者争宝爱,每遣吾诸葛氏笔,又皆散卓也。及大观间偶得诸葛笔,则已有黄鲁直样作枣心者。鲁公不独喜毛颖,亦多用长须主簿,故诸葛氏遂有鲁公羊毫样,俄为叔父文正公又出观文样。既数数更其调度,繇是奔走时好,至与挈竹器,巡闾阎,货锥子,入奴台,手妙圭撮者,别本作「临闾阎货鸡锥子抄圭撮者」。争先步武矣。别本竝无「矣」字,有「及」字。政和後,诸葛氏之名於是顿息焉。吾闻诸唐季时有名士,就宣帅求诸葛氏笔,而诸葛氏知其有书名,乃持右军笔二枝乞与,其人不乐。宣帅再索,则以十枝去,复报不入用。诸葛氏惧,因请宣帅一观其书札,乃曰:「似此特常笔与之尔。前两枝,吴本「前」下有「与」字。非右军不能用也。」是诸葛氏非但艺之工,其鉴识固不弱,张本作「爽」。所以流传将七百年。向使能世其业如唐季时,则诸葛氏门户岂遽灭息哉,此言虽小,可以喻大。

昔有张滋者,真定人。善和墨,色光黳,胶法精绝,举胜江南李廷珪。大观初,时内相彦博、许八座光凝,共荐之於朝廷,命造墨入官库。是後,岁加赐钱至三十二万。政和末,鲁公辞政而後止。滋亦能自重。方其得声价时,皇弟燕、越二王吴本「皇弟」作「皇子」,张作「今皇帝」。呼滋至邸,命出墨,谓「虽百金不吝也」。滋不肯,曰:「滋非为利者。今墨乃朝廷之命,吴本作「命之」。不敢私遗人。」二王乃丐於上,诏各赐三十斤。然滋所造,实超今古。其墨积大观库,无虑数万斤。世谓道君用度广空帑藏,是悉缪说。别本竝作「误」。不知元丰、大观二藏虽研墨,盖何事不具?仍丰盛异常尔。且以敌犯顺时,元丰与内帑,自出河北、山东精绢一千万匹,他绢则勿取。以是证焉,斯可知已。

江南李氏後主宝一研山,径长尺踰咫,前耸三十六峰,皆大如手指,左右则引两阜坡陀,而中凿为研。及江南国破,研山因流转数士人家,为米元章所得。後米老之归丹阳也,念将卜宅,久勿就。而苏仲恭学士之弟者,才翁孙也,号称好事。有甘露寺下竝江一古墓,多群木,盖晋、唐人所居。时米老欲得宅,而苏觊得研山。於是王彦昭侍郎兄弟与登北固,共为之和会,苏、米竟相易。米後号「海岳菴」者是也。研山藏苏氏,未几,索入九禁。时东坡公亦曾作一研山,米老则有二,其一曰「芙蓉」者,颇崛奇。後上亦自为二研山,咸视江南所宝流亚尔。吾在政和未得罪时,尝预召入万岁洞,至研閤得尽见之。

太上留心文雅,在大观中,命广东漕臣督采端溪石研上焉。时未尝动经费,非宣和之事也。乃括二广头子钱千万,日役五十夫,久之得九千枚,皆珍材也。时以三千枚进御,二千分赐大臣侍从,而诸王内侍,咸愿得之,诏更上千枚,余三千枚藏诸大观库。於是俾有司封禁端溪之下岩穴,盖欲後世独贵是研,时人或不知厥繇。今世有得此者,非常材矣。

国朝西北有二敌,南有交趾,故九夷八蛮,罕所通道。太宗时,灵武受围,因诏西域若大食诸使,是後可繇海道来。及哲宗朝,始得火浣布七寸,大以为异。政和初,进火浣布者已将半仞矣。其後□筥而至[五],大抵若今之木棉布,色微青黳,盖投之火中则洁白,非鼠毛也。御府使人自纺绩,为巾褥布袍之属,别本「布」竝作「衣」。多至不足贵。亦可证旧说之譌。

奉宸库者,祖宗之珍藏也。政和四年,太上始自揽权纲,不欲付诸臣下,因踵艺祖故事,检察内诸司。於是乘舆御马,而从以杖直手焉,别本「杖直手」竝作「校直」,无「手」字,未知孰是。大内中诸司局大骇惧,凡数日而止。因是,并奉宸俱入内藏库。时於奉宸中得龙涎香二,琉璃缶、玻瓈母二大篚。玻瓈母者,若今之铁滓,然块大小犹儿拳,人莫知其方。吴本「方」作「用」,张本云「莫知其何用」。又岁久无籍,且不知其所从来。或云柴世宗显德间大食所贡,又谓真庙朝物也。玻瓈母,诸璫以意用火煅而模写之,但能作珂子状,青红黄白随其色,而不克自必也。香则多分赐大臣近侍,其模制甚大而质古,外视不大佳。每以一豆火热之,辄作异花气,芬郁满座,终日略不歇。於是太上大奇之,命籍被赐者,随数多寡,复收取以归中禁,因号曰「古龙涎」。为贵也,诸大璫争取一饼,可直百缗,吴本作「千缗」。金玉穴,而以青丝贯之,佩於颈,时於衣领间摩挲以相示,坐此遂作佩香焉。今佩香因古龙涎始也。

旧说蔷薇水,乃外国采蔷薇花上露水,殆不然。实用白金为甑,别本「为甑」上竝有「为瓶」二字。采蔷薇花蒸气成水,则屡采屡蒸,积而为香,此所以不败。但异域蔷薇花气,馨烈非常。故大食国蔷薇水虽贮琉璃缶中,蜡密封其外,别本竝无「密」字。然香犹透彻,闻数十步,洒著人衣袂,经十数日不歇也。至五羊吴本作「近年」。似校者误改。效外国造香,则不能得蔷薇,第取素馨茉莉花为之,亦足袭人鼻观,但视大食国真蔷薇水,犹奴尔。

香木,初一种也。膏脉贯溢,则其结沈水香。然沈水香其类有四:谓之「熟结」,自然其间凝实者也;谓之「脱落」,因木朽而解者也;谓之「生结」,人以刀斧伤之,而後膏脉聚焉,故言生结也;谓之「蛊漏」,□□而後膏脉亦聚焉,故言蛊漏也。自然、脱落为上,而其气和;生结、蛊漏,则其气烈,斯为下矣。沈水香过四者外,则有半结、半不结,为灵水沈。别本竝作「弄水沈」。弄水香者,番语「多婆菜」者是也。别本「语」竝作「女」,「多」竝作「夕」。因其半结,则实而色重;半不结,则大不实而色褐,雁里本「色」下空一字,别本竝作「褐」,从之。好事者故谓之「鹧鸪斑」也。婆菜中则复有名花盘斯、水盘斯,别本竝作「花盘头,水盘头」。结实厚者,亦近乎沈水。但香木被伐,其根盘必有膏脉涌溢,故亦结。但数为水淫,其气颇腥烈,故婆菜中水盘斯为下矣。别本「斯」竝作作「头」。余虽有香气,既不大凝实,若是一品,号为「笺香」。大凡沈水、婆菜、笺香,此三名常出於一种,而每自高下其品类名号为多尔,不谓沈水、婆菜、笺香各别香种也。别本「香种」竝作「有种」。三者其产占城国则不若真腊国,真腊国则不若海南,诸黎洞又皆不若万安、吉阳两军之间黎母山。至是为冠绝天下之香,无能及之矣。又海北则有高、化二郡,亦出香,然无是三者之别,第为一种,类笺之上者。吾久处夷中,厌闻沈水香,况迩者贵游取之,多海南真水沈,一星直一万,居贫贱,安得之?别本竝作「无繇得之」。因乃喜海北香。别本「乃」竝作「极」。若凌水地号「瓦竈」者为上,地号「浪滩」者为中,时时择其高胜。爇一炷,其香味浅短,乃更作,花气百和旖旎。古人说香暨续本草、酉阳杂俎诸家流语,殆匪其要。

合浦珠大抵四五所,皆居海洋中间。地名讫宝,雁里及吴本「地」竝作「也」,属上句,今从张本。名断望者最,而断望池近交趾,别本「池」竝作「地」。号产珠,尤美大。别本竝无「号」字、「大」字。父老更传。昔珠还时,盖自海际,珠母生犹山然,高垒数百千丈,甚或出露波涛上,雅不知得几何代也。刺史者每启其贪欲心,或繇是暴虐人,人不自聊。此珠所以去之,皆远徙,张本「去之」作「往往」。从交趾、真腊诸异国,而珠母益不生,张本「益」作「亦」。就生亦不实矣。俗言珠母者,谓蚌也。凡采珠必蜑人,号曰蜑户,丁为蜑丁,亦王民尔。特其状怪丑,能辛苦,常业捕鱼生,皆居海艇中,男女活计,世世未尝舍也。采珠弗以时。聚咸裹粮会,大艇以十数环池,左右以石悬大絙至海底,名曰定石。则别以小绳击诸蜑腰,蜑乃闭气,随大絙直下数十百丈,舍絙而摸取珠母。曾未移时,然气已迫,则亟撼小绳。绳动,舶人觉,乃绞取。人缘大絙上,出辄大叫,因倒死,久之始苏。下遇天大寒,张本「下」作「或」。既出而叫,必又急沃以苦酒可升许,饮之釂,於是七窍为出血,久复活。其苦如是,世且弗知也。父老云:「顷熙宁末,安南连陷钦、廉,被系虏,生灵嗸嗸,事甫定,而珠为盛还。当是时,商贾走四方,争辐凑,远民赖以安乐。竟坐主者婪浊,则珠寖徙去久矣。中兴後乃复还,海底积高才数寻。一刺史来,得此大喜,即妄为辞以罔其上,请复旧贯。因缚系诸蜑,惨其刑,一方始大骚。张本作「扰」。走视珠母,则莽见白沙布底尔。徒得珠母,虽合数千百,既破开,略无一珠。群蜑独环之大哭,勿恤也。自是以贡则求诸他,且又加配率,开告讦。凡桎梏而破产者,大率皆无辜,千里告病。然耳目使者又弗吾恻,是天以珠池祸吾民也。」吾闻此,为怃然。後读熙陵宝録,见书太平兴国七年事,某月甲子,海门采珠场雁里本作「探珠」今从别本。献真珠五千斤,吴本无「斤」字。皆径寸者,为掩卷眙愕。何其异哉而致是欤!久而思之,此无他,知实命吏之效。

校勘记

[一]艺祖动心 「动心」,学海及小史、说郛、说库诸本并作「心动」。

[二]觇此髡为在否 同上诸本并无「为」字。

[三]人间世金绝不可拟 「间世」。学海本作「世间」。

[四]端坐作禅观且七年 「七」。学海本作「九」。

[五]其後□筥而至 按「筥」上脱一字,学海本作「应」。以文义观之,似当作「盈」。

铁围山丛谈卷第六

太宗时得巧匠,因亲督视於紫云楼下,造金带,得三十条,匠者为之神耗而死。於是独以一赐曹武穆彬,其一太宗自御,其後随入熙陵,吴本「其」作「之」属上句。而曹氏所赐带,则莫知何往也。别本「知」竝作「测」。余二十八条,命贮之库,吴本「命」上有「特」字。号镇库带焉。後人第徒传其名,而宗戚群璫吴本「群」作「贵」。间一有服金带异花精致者,人往往辄指曰:别本竝作「目」。「此紫云楼带。」其实非也,故吾迄不得一识之。自贮镇库带後厪历百十年所,及敌骑犯阙,太上皇狩丹阳,因尽挈镇库带以往。而一时从行者,有若童贯、伯氏诸臣,别本「臣」竝作「贵」。皆得赐紫云楼金带矣。事後甫平,吴本「事」上有「及」字。太上皇言归宫阙,於是靖康皇帝复命追还之库。吾在万里外,独尝闻诸,然又不得一识也。中兴之十三祀,有来自海外,忽出紫云楼带,止以四銙视吾。敌骑再入,适纷纭,所追还弗及者。其金紫磨也,光艳溢目,异常金。又其文作醉拂林状。拂林人皆笑起,雁里及张本「林」竝作「床」,今从吴本。长不及寸,眉目宛若生动,虽吴道子画所弗及。若其华纹,则有六七级,层层为之,镂篆之精,其微细之象,殆入於鬼神而不可名。且往时诸带方銙不大,此带乃独大至十二稻。是在往时为穷极巨宝,吴本「极」作「珍」。不觉为之再拜太息,我祖宗规模,虽一带犹贻厥後世,必无以加也。於是亟归之客,别本「之」竝作「诸」。而意始适平。因书此以诏後之人。

都邑惠民多增五局,货药济四方,甚盛举也。岁校出入,别本「校」竝作「交」。得意钱四十万缗,入户部助经费,然往时议者甚大不然矣。时上每饬和剂局,凡药材告阙,俾时上请焉。大观间,和剂局官一日请内帑授药犀百数,归解之,偶忽得一株,大绝常犀,且甚异。因不敢用,复上之朝廷,乃命工为之带,虽工人亦叹骇。此上德有所感召之效矣。盖犀倒透中返成正透,别本竝无「犀」字。其面犹黄蜡,中有黑云一朶,别本「黑」竝作「异」。云中夭矫一金龙,飞盘拏空,爪角俱全。遂为御府第一号瑞云盘龙御带。

于阗国朝贡使每来朝,必携其宝铛以往返。自国初以来,迨今如是也。我主客备见之,实一铁铛尔。盖其来入中国,道涉流沙,踰三日程无水火,独挈其水而行。携铛者投之以水,别本「携」竝作「役」。顷辄已百沸矣,用是得不乏,故宝之。

伯父君谟尝得水精枕,中有桃花一枝,宛如新折,茶瓯十,兔毫四,散其中,凝然作双蛱蝶状,熟视若舞动,别本竝作「生动」。每宝惜之。

钱塘之龙华寺有傅大士真身,仍藏所谓敲门椎、颂金刚经拍板与藕丝灯三物,盖昔为吴越钱王从婺女双林取来。藕丝灯者,乃梁武帝时物也。谬言藕丝织成,实不然,但疑当时之最上锦尔。张本云「最上品丝尔」。其所织纹,实华严会释氏说法相状凡七所,即所谓「七处」、「九会」者是也,有天人、鬼神、龙象、宫殿之属,穷极幻眇,奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜释氏教,因复以藕丝灯赐宦者梁师成。吾昔在钱塘见之,复於梁师成家得详识焉。师成於靖康间籍没,而藕丝灯者莫知所在。案临安志钱氏忠献王往婺州发傅大士塔,取骨殖及藕丝织成弥勒像、九乳钟、鸣榔板、扣门槌等遗物十六种,欲置於弥勒院。既至龙山,举之不动,即其地建龙华寺,以骨殖塑大士像,置於塔,并藏其遗物焉。

唐雷氏繇德宗来,世善斲琴著名,别本「善」竝作「擅」。遇其得意玉识之,故国初尚方所藏玉鹤琴,独为世甲。别本竝衍「胄」字。在仁宗时,钱塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君谟伯父帖曰:「闻贤郎在钱塘得玉雁琴,雁与玉鹤为辈流。玉鹤藏禁中,而雁落人间,此岂常物也哉。」其後,玉雁琴吾得一见,颇不称其誉。又唐李汧公者号善琴,别本「善」竝作「喜」。乃自聚灵材为之,曰「百衲琴」。百衲琴流传当祐陵朝,亦入九禁。是天下号殊绝,独玉鹤、百衲乃第一。上吴本作「太上」。时方稽古博雅,若书画奇工得以待诏日亲近,往往获褒赐,而琴工独閒冷,日月光赫,吴本无「日月光赫」四字,张本云「而琴工独闻冷,日华光赫」。因日月以冀恩泽,即共奏取御府所宝琴,尽丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之,乃止八段,然胶漆遽解散,群待诏反大惧,吴本「反」作「乃」。辄卤莽厪得合并,玉鹤辈八九咸被坏。遂得时时奏功第赏,但求金石之奏,思得山水之清音,无矣。此良足惜。--别本竝云「良足惜者」。

闽粤有福清县濒海人家,於海中阑得一物,乃藤匳。开匳,白木枕一,枕之则管弦四发,又有青毛坐褥,人坐其上,毛辄飒然竖起,拥匝人腰,温柔不可名。愚氓惧以为怪,遂并匳焚之。福清士人来为吾言,乃中兴之初也。

金蚕毒始蜀中,吴本「始」下有「於」字。近及湖、广、闽、粤寖多。有人或舍此去,则谓之「嫁金蚕」。率以黄金、钗器、锦段置道左,俾他人得焉。郁林守□□□张本云「某人者」。为吾言,尝见福清县有讼遭金蚕毒者,县官治求不得踪。或献谋取两刺蝟入捕,必获矣。盖金蚕畏蝟,蝟入其家,金蚕则不敢动。虽匿榻下墙罅,果为两蝟擒出之,亦可骇也。又嶠岭多蜈蚣,动长二三尺,吴本云「四五寸」。张本云「二三寸」。螫人求死不得。然独畏托胎虫,多延行井干墙壁上。蜈蚣虽大,遇从下过,别本「遇」竝作「偶」。托胎虫必故自落於地,蜈蚣为局缩不得行。托胎虫乃徐徐围绕周匝,蜈蚣愈益缩,然後登其首,陷脑而食之死。故人遭蜈蚣害,必取托胎虫涎,辄生捣涂焉,痛立止。且金蚕甚毒,若有鬼神,蜈蚣若是之强且大也,然则蝟捕金蚕,托胎制蜈蚣,物理有不可致诘,而人不可以不知。别本并有「者如此」三字。

往时川蜀俗喜行毒,而成都故事,岁以天中重阳时开大慈寺,多聚人物,出百货。其间号名药市者,於是有於窗隙间呼「货药」一声,人识其意,亟投以千钱,乃从窗隙间度药一粒,号「解毒丸」。故一粒可救一人命。夫迹既叵测,故时多疑出神仙。政和间,祐陵以仁经惠天下,尝即上清宝录宫之前,新作两亭。左曰「仁济」,给药治疾苦;右曰「辅正」,主符水除邪鬼。因遂诏海内,凡药之治病彰彰有声者,悉索其方,书而上之焉。於是成都守臣监司,奉命相与穷其状,乃始得售解毒丹家。盖世世惧行毒者为(雙下言)害,故匿其迹,非有所谓神仙也。既据方修治,得其全,即并药奏御,事下殿中省。上曰:「朕自弛天子所服御以济元元,毋烦有司也。」繇是殿中省群医付诸师验其方,吴本无「付诸」二字。则王氏博济方中之保灵丹方尔。当是时,犹子行适领殿中监事,故独得其详。吾落南来,用是药尝救人,食葫蔓艸毒得不死者两人。别本竝云「尝救两人,食葫蔓草毒得不死」。盖不可不书。

太上受命,享万乘至尊之奉,而一时诸福之物毕至,加好奇喜异,别本「喜」竝作「赏」。故天下瑰殊举入尚方,皆萃於宣和殿小库。宣和殿小库者,天子之私藏也。顷闻之,以宠妃之侍从者颁首饰,上喜而赐之,命内侍取北珠箧来。上开箧,御手亲掬而酌之,凡五七酌以賫焉。初不计其数也,且又不知其几箧。北珠在宣和间,围寸者价至三二百万。又乙巳岁冬,鲁公得疾甚殆,上为临问,而医者奏当进附子物。上意恻怛,命主小库内侍举附子以进。御手亦为采择取四,遣中使赐鲁公,率大犹拳。其一重三两四钱,次重三两二钱[一],二皆二两八钱。吾狂妄,平居眼孔隘宇宙,睹此亦叹所未始见,则他可称是。

姜芥,别本竝作「介」,下同。一名假苏。本草谓性温。不然,实微凉。吾窜嶠岭,吴本作「南」。数见食黄颡鱼偶犯姜芥者,必立死,甚於鉤吻毒矣。物性相反,有可畏如是,世於是禁,殆不可不知。

零陵香草生九疑间,实产舜墓,然今二广所向多有之。在岭南,初不大香,一持出岭北则气顿馨烈。吴本「馨」作「馥」。南方至易得,富者往往组以为牀荐也。吴本「组」作「编」。

建溪龙茶,始江南李氏,号「北苑龙焙」者,在一山之中间,其周遭则诸叶地也。居是山,号「正焙」,一出是山之外,则曰「外焙」。「正焙」、「外焙」,色香必迥殊,此亦山秀地灵所锺之,有异色已。张本「色」作「也」。「龙焙」又号「官焙」,始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝,伯父君谟名知茶,因进小龙团,为时珍贵,因有大团、小团之别。小龙团见於欧阳文忠公归田录,至神祖时即「龙焙」,又进「密云龙」。「密云龙」者,其云纹细密,更精绝於小龙团也。及哲宗朝,益复退「瑞云翔龙」者,御府岁止得十二饼焉。其後,祐陵雅好尚,故大观初「龙焙」於岁贡色目外,乃进御苑玉芽、万寿龙芽,政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡厪盈寸,大抵北苑绝品曾不过是,岁但可十百饼。然名益新,品益出,而旧格递降於凡劣尔。又茶茁其芽,贵在於社前则已进御。自是迤逦宣和间,皆占冬至而尝新茗,是率人力为之,反不近自然矣。茶之尚,盖自唐人始,至本朝为盛;而本朝又至祐陵时益穷极新出,而无以加矣。

汉宣帝在仄微,有售饼之异,见於汉书纪,至今凡千百岁,而关中饼师,每图宣帝像於肆中,今殆成俗。汉氏之德於世如此也。

开宝末,吴越王钱俶始来朝。垂至,太祖谓大官:「钱王,浙人也。来朝宿共帐内殿矣,宜创作南食一二以燕衎之。」於是大官仓卒被命,一夕取羊为醢,别本「羊」上竝有「肥」字。以献焉,因号「旋鲊」。至今大宴,首荐是味,为本朝故事。

种和师服,雁里本无「和」字,今从别本增。名将也,出陕右,元祐时,朝廷付之以边事。吕丞相大防始召之饭,举筋,沙鱼线甚俊,吕丞相喜问:「君解识此物耶?」种操其西音曰:张本「种」作「和」。「不托便不识。」至今传以为笑。

鲁公盛德,盖自小官时,缙绅间一辞谓之有手段。元祐时守维扬,多过客,日夕盈府寺。一日,本是早膳,召客为凉饼会者八人。别本「八」竝作「数」。俄报客继至者,公必留,偶纷纷来又不已。坐间私语「蔡四素号有手段,今卒迫留客,且若是他食,辄咄嗟为尚可;如凉饼者,奈何便办耶!请共尝之」。及食时,计留客则已四十人,而冷淘皆至,仍精腆。时以为谈柄。

太上皇在位,时属升平。手艺人之有称者,棊则刘仲甫,号「国手第一」;相继有晋士明,又逸群。琴则僧梵如者,海大师之上足也,然有左手无右手;梵如之亚僧则全根,本领雅不及梵如,但下指能作金石声。教坊琵琶则有刘继安。舞有雷中庆,世皆呼之为「雷大使」。笛有孟水清。此数人者,视前代之伎,一皆过之。独丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手多入内供奉,代御染写,是以无闻焉尔。刘仲甫棊,士大夫特以较唐开元国手王积薪,而仲甫尤出积薪上两道,但仲甫亦自挟数术,能弥缝,士君子故喜其为人。繇是,名誉益表襮,著棊经,效孙子十三篇,又作造微、精理诸集,咸见棊之布置用意,成一家说,世遂谓无以过之矣。及政和初,晋士明者自河东来辇下,方年二十八九,独直出仲甫右。一时又较之,乃高仲甫两道犹有余。其艺左右纵横,神出鬼没,别本「神」上竝有「特」字。於是名声一旦赫然,即日富贵,然终不弃其故妻,缙绅间尤多之。先哲庙时,有棊手号王憨子者,以其能追仲甫,未几而病心死,故世以谓仲甫阴害之也。及士明出,仲甫闻而呼之,与角遂,为士明再四连败之。於是仲甫乃欲以女妻之,则又辞曰:「我有室矣。」仲甫怅不悦,居月余偶以疾殂,盖往往为士明所挫死。故好事者益为浮言,计憨子死之岁,实士明生之年也。则士明果憨子之後身,造物者俾之复其雠云。

花蘂夫人,别本「蘂」竝作「蕊」,下同。蜀王建妾也,後号「小徐妃」者。大徐妃生王衍,而小徐妃其女弟。在王衍时,二徐坐游燕淫乱亡其国。别本「淫」竝作「污」。庄宗平蜀後,二徐随王衍归中国,半途遭害焉。及孟氏再有蜀,传至其子昶,则又有一花蘂夫人,作宫词者是也。国朝降下西蜀,而花蘂夫人又随昶归中国。昶至且十日,则召花蘂夫人入宫中,而昶遂死。昌陵後亦惑之。尝进毒,屡为患,别本「进」竝作「造」。不能禁。太宗在晋邸时,数数谏昌陵,而未果去。别本竝作「而不克去」。一日兄弟相与猎苑中,花蘂夫人在侧,晋邸方调弓矢引满,政拟射走兽,别本竝无「射」字。忽回射花蘂夫人,一箭而死。始所传多伪,不知蜀有两花蘂夫人,皆亡国,且杀其身。

本朝宦者之盛,莫盛於宣和间。其源流嘉祐、元丰,著於元祐。而元丰时有李宪者,则已节制陕右诸将,议臣如邓中司润甫力止其渐,不可,宪遂用事矣。至元祐,又以垂帘者久,故其徒得预闻政机,关通廊庙,且争事名誉。有陈衍者迹状既露,後又撼太子。太上惧,多以邸中旧宝带赂之得稍止,及亲政而竟杀之焉。然势已张,若禁网则具在也。及崇宁初,上与鲁公勿能戒,於是开寄班法,因寖任事。大观後,遂有官至皇城使,官达者吴本云「其达者」。至引进客省矣,至外廷旧规余风则犹尚存也。时士大夫自繇公辅而进,吴本无「繇」字,末有「者」字。耻从此徒,张本有「进」字。亦罕敢交通。及政和三四年,繇上自揽权纲,政归九重,而後皆以御笔从事,於是宦者乃出,无复自顾藉,祖宗垂裕之模荡矣。吴本「荡」作「范」。盖自崇宁既踵元丰任李宪故事,命童贯监王厚军下青唐,後贯因尽攘取陕右兵权。鲁公再从东南召复相而力遏之,朝廷降诏,差方劭察访五路,然遏之不得,更反折角。政和末,遂寖领枢筦,擅武柄,主庙算,而梁师成者则坐筹帷幄,其事任类古辅政者。一时宰相执政,悉出其门,如中书门下徒奉行文书。於是国家将相之任,文武二道,咸归此二人,因公立党伍,甚於水火。又当是时,御笔既行,互相抵排,都邑内外,无所适从。群臣有司大惧得罪,必得宦人领之,吴本「人」作「者」。则可入奏,缓急有所主,故诸司务局别本竝作「局务」。争奏,乞中官提领。是後大小百司,上下之权,悉繇阉寺。外路则有廉访使者,或置承受官,於是天下一听而纪律大紊矣。宣和之初暨中间,宦人有至太保少保,别本「太保」竝作「太师」。节度使、正使承宣观察者比比焉。朝廷贵臣,又皆繇其门,遂不复有庙堂。张本「有」作「知」。士大夫始尽向之,朝班禁近咸更相指目,「此立里客也」,「此木脚客也」。反以为荣而争趋羡之,能自饬励者无几矣。鲁公则居家悔叹,每至啜泣。而上亦觉其难制,始杀冯浩,又杀王尧臣,若杨十承宣、小李使皆死不明,连剗数人。然势已成,未睹其益。而群阉既惧,思脱祸无术,则愈事燕游,用蛊上心,冀免夫朝夕。识者深忧,且疑有萧墙之变,汉唐之事,了在目前。俄祸自外来,大敌适破,都人愤泄,立杀至啗之,--吴本云「至杀而啗之」。--骨血无遣余矣。别本竝无「遗」字。凡此始终,自非皇天拥祐圣祚,不然可胜殆哉。故书其略如此。

政和以还,侍从大臣多奴事诸璫而取富贵。其倡始者,首有王丞相黼事梁师成,俄则盛尹章事向忻、别本竝作「何忻」。宋八座升事王仍,後又有王右辖安中亦事师成。此最彰著者。宣和以降,则士大夫悉归之内寺之门矣。黼则呼师成为「恩府先生」,每父事之。安中在翰苑,凡草师成麻制,必极力作为好辞美句,褒颂功德,时人谓之「王内相」;上梁师成启事章,则与忻捧药而进。升对人呼王仍为「王爷」。又有刘韐者,自小官在童贯幙,始终与之尽力,吴本「与」作「为」。後位至延康殿学士。及都邑倾覆,先索韐入金营,既两宫将播迁,韐闻之,又知金欲用韐,遂自经而死。别本「经」竝作「缢」。独能以忠节盖前迹矣。别本「迹」竝作「愆」。

汉元狩二年,南越献驯象、能言鸟。应劭注「能言鸟,鹦鹉也」。然二广间鹦鹉视陇右实差小,若具五色,别本竝作「若白玉色」。又自出外国。但今西瓯之地,适春夏间,山青涧碧,而木绵花发,红树满目,如火与相间错,即多有鹦鹉群飞,动千数百,高下争掠人头面去,其声咬咬可喜,疑若别造一道家羡门方域中尔。人或得其雏,养视而教诸语言。初皆丹喙,中变而黑,度岁余乃复丹,始不变。此雄者也,号名鹦鹉。有喙常黑而不变,此独雌者,号名木戾。是二种者,实藉人力而致之言语,罕有合其自然。至百数十中,忽一天机辨慧,始虽因教,然终乃同诸人而性灵,斯足尚矣。吾顷见贰车陈端诚家一鹦鹉,能自谈对,睹老兵持米笥出,则报曰:「院子偷物出也,在簟内。」其小奴窃酒,又亟报曰:「惠奴偷酒。」众争视之,穷诘略无迹,反罪其妄。乃又曰:「藏卓下矣。」共验之信。於是奴婢大愤,後以计而杀之也。尝读殷芸小说载晋张华有鹦鹉,每出还,辄说童仆好恶。一日寂无言,华问其故,曰:「被禁在甕中,何繇得知事?」殆类此。

都下飞鸢至多,而大内中为最。每集英殿下燕,则飞鸢动千百为群,翔舞庭中,百官燕食至则多为所掠。故事,遇燕设,乃於隣殿置肉以赐鸢,後稍稍得引去,然尚多有之也。周官射鸟氏宾客会同,以弓矢欧鸟鸢,则鸢之善钞盗有自来矣。今乘舆在御,又鸢飞既众,是弓矢有不可欧者,故赐鸢肉乃出本朝,第不知其始。窃谓傥非仁庙之至仁,必繇祖宗之圣智矣。

鲁公以元祐末帅蜀,道行过一小馆,有物倒悬於梁间。初疑为怪,俊见古今注,乃知为蝙蝠也。又抱朴子亦谓,蝙蝠五百岁即白而倒悬,食之寿如其年。吾每记公比言。靖康初贬邵陵,始发自长沙,愒一长亭。方坐,忽有类鸦鸽从房中飞掠吾身过者。时亦以为怪,迹其踪,乃在堂中後空舍而倒悬,则知其为伏翼矣,大为之憾怆。俄迁岭外博白,暇日适与客行天庆祠,才升殿,则观梁间累然倒悬者以十数,偷眼伺人,久忽飞去。博白天庆祠,实唐紫极官也,则是物亦不暇三四百岁矣。客有力劝吾罗捕取而尽食之者,因为之一哂。

政和中于阗国朝贡以马四匹。其一高六尺五寸,其一六尺二寸,其二皆五尺九寸。殆不类常马,其状已怪。则穆王八骏,其图夭矫,宜若有之也。

相州,古邺郡。其西有隆虑,名山也。寺则齐禅师道场,亦名刹也。寺大门之前,左右二池,东为黄龙、西为白龙所窟宅。政和间适大旱,安阳人祷於池,既大澍,於是一时为之飞奏,诏加封爵焉。及褒命下,世俗不知厥繇,但迎置诸东池而已。一旦,云雾四合如墨,天大雷电异常。有顷,众登寺楼望,则了然见白龙与黄龙拏战,而黄龙败焉。白龙乃奋迅下取山岭,将塞东池垂半矣。黄龙既护其居,故屡鬬而屡败,且不已。其右山谷间,白龙之所据,则水屯於门之外,波浪高踰寺楼也。群髡大惧,为焚香讽咒於楼之上,始悟向之大雨,实白龙为之,而黄龙冒其赏,故一至此竞。於是寺髡力为之讲解,仍许再告请上,别本「请」竝作「诸」。终日始得平,白龙因收水而退矣。诏复封白龙焉。吾妻家,相人也。有妻兄检得亲见,故特为吾道之。且龙号称神物,能变化,诚高远,乃亦争虚名,角胜负,未免作世俗态,所以贵乎君子。

江湖间小龙号灵异,见诸传说甚究。崇宁中淮水暴涨,而汴口樯舟不能进。一日昧爽,小龙者出连纲之舟尾,张本「连」作「运」。有柁工之妇不识也,谓是蜥蜴,拨置之则跂跂,又缘柁而上。柁工之妇怒,举火柴击其首。随击,霹雳大震一声,而汴口所积舟不问官私舟柁与士大夫家所座船七百只,举自相撞击俱碎,死数十百人。朝廷闻而不乐,第命官为赈卹焉。会发运使上计,而小龙者又复出。大漕甚窘惧,乃焚香祝之:「愿与王偕上计,入觐天子,可乎?」龙即作喜悦状,因举身人香匳中不动。大漕遂携至都辇,先以示鲁公,得奏闻。上遣使索入内,为具酒核以祝之。龙辄跃出匳,两爪据金杯,饮几釂。於是天子异之,取大琉璃缶贮龙,为亲加封识焉,降付都城汴水之都门外小龙祠中。一夕,封识宛如故,视缶中龙,则已变化去矣。上喜加封四字,仍大敞其祠宇。至大观末,鲁公责东南,舟行始抵汴口,而小龙又出迓鲁公。然小龙所隶南北当江湖间,素不至二浙也。政和壬辰,鲁公在钱塘,居凤山之下私第,以正月七日小龙忽出佛堂中,於是家人大小咸叹异,亦疑必有故。明日,而鲁公召命至,复加六字王。及靖康之初家破,鲁公贬岭外。吾从行至江陵,将遵陆出鼎灃间。公畏暑,因改卜舟,行下江陵,憩渚宫之沙头一仓官廨舍,才弛担,则小龙复出见。鲁公为之涕下,且感念神龙,乃不忘恩旧一如此。吾戏公曰:「固知小龙之必来尔。」公愕询其故,吾始曰:「此亦出公之门也。苟每加意於是,无世情者则今日必来;使此龙一出,世间有世情当又不来。是乌足辱人怀抱耶?」公乃收泪而笑。且龙,神尔,而义风有古圣贤操烈,因为书其初末。是亦春秋褒贬之余旨,不敢废者也。

宣和元年夏五月,都邑大水。未作前,雨数日连夕如倾。及霁,开封县前茶肆有晨起拭格榻者,睹若有大犬蹲其旁,明视之,龙也,其人大叫而倒。茶肆适与军器作坊近,遂为作坊士群取而食之,屏不敢奏。都人皆图画传玩。其身仅六七尺,若世所绘。龙鳞作苍黑色,然驴首,而两颊宛如鱼,头色正绿,顶有角座极长,其际始分两岐焉,又其声如牛。张本「声」作「身」。考诸传记,实龙也。後十余日,大水至,故俗传谓之龙复雠。案「格榻」。雁里本作「昧揭」,义未详,今从别本。

世罕识龙、象、师。薛八丈黄门昂,钱塘人也。始位左辖,其小君因出游还,适过宣德端门。时郊禋祀近,有司日按象自外旗鼓迎至阙下而驯习之。夫人偶过焉,适见而大骇,归告其夫曰:「异哉左丞,我侬今日过大内前,安得有此大鼻驴耶!」人传以为笑。

唐人说江东不识橐驼,谓是「庐山精」,况今南粤,宜未尝过五岭也。顷因云扰後,有北客驱一橐驼来。吾时在博白,博白人小大为鼓舞,争欲一识。客辄阖户蔽障,丐取十数金,即许一入。如是,徧历濒海诸郡,藉橐驼致富矣。後橐驼因瘴疠死,其家如丧其怙恃。

岭右顷俗淳物贱。吾以靖康岁丙午迁博白。时虎未始伤人,村落间独窃人家羊豕,虽妇人小儿见则呼而逐之,必委置而走。有客常过墟井,系马民舍篱下。虎来瞰篱,客为惧。民曰:「此何足畏。」从篱旁一叱,而虎已去。村人视虎,犹犬然尔。十年之後,北方流寓者日益聚,风声日益变,加百物涌贵,而虎寖伤人。今则与内地勿殊,啗人略不遗毛发。风俗浇厚,乃亦及禽兽耶?先王中孚之道,信乃豚鱼,知必不诬。

博白有远村号绿含[二],皆高山大水,人足迹所勿及,斗米一二钱,盖山险不可出。有且谓妄,从而诘之。则曰:「其大如鹅,五色有冠,率居大木之颠,穴木而巢焉。遇天气清明则出,出必双双而飞。所过则群鸟举为之敛翼,俛首而伏,不敢鸣者久之。」吾叹曰:「此真凤凰也。」古人谓南方丹山产凤,为信。

博白张生公谔者,蜀人。喜学问,能苦辛,卜筑於城西北隅,山间盛槩也。吾手助其缉茅,既成,名曰「带经堂」。下劚地得山蓣,自然成玄武者,龟大於掌,首尾克全,蛇乃夭矫缠龟,犹世图状。张生以献。吾为再拜,烹而食之。既物理有是不可致诘者。

苑囿最盛宣和末。所谓艮岳正门曰阳华,亦五戟,制同宸禁也。自阳华门入,则夹道荔枝八十株,当前椰实一株。有太湖石曰「神运昭功」,高四十六尺,立其中,为亭以覆之。每召儒臣游览其间,则一璫执荔枝簿立石亭下,中使一人宣旨,人各赐若干,於是主者乃对簿按树以分赐,朱销而奏审焉。吾一日偶获侍从鲁公入,时许共赏椰实。一小璫登梯,就摘而剖之,诸璫人荔枝二枚,於是大璫梁师成者尽谔然。吾笑而顾之曰:「诸人久饫矣,且饶吾一路。」盖是时群璫多尚文字,妄相慕仰,咸以吾未始得尝故也。语此一梦,令人怆怅。

蒲中产梨枣,已久得名。昔唐太宗时,张本「太宗」作「元宗」。有凤仪止梨树上,因变肌肉细腻,红颊玉液,至今号「凤栖梨」也。至本朝时,一家独出一种,青袍琼肌,香脆甘寒,备众梨之美,又绝胜於凤栖。其人尝进御,後得文林郎,且以青肤足珍,类选人之衫色,因但号之曰「文林郎」。岁罕得稔,遇稔则但归诸碧油幙下,帅贰共分饷焉,他莫得入口矣。吾得於张守周佐,尝官蒲,故能道之。张名仲奭。吴本「仲奭」作「行翼」,张本作「作翼」。

雒阳牡丹,号冠海内。欧阳文忠公有谱言之备。然吾狂病未得时,尝侍鲁公入,应宣召延福宫赏花内宴,私窃谓海内之至极者也。及靖康初元,鲁公分司河南,吾独从鲁公行,时适春三月矣。略得见雒阳牡丹一二,始知九重之燕赏殆虚设,而文忠公之谱,其殆雅有未究者。因问诸雒阳人,为吾言:「姚黄,檀心碧蝉,生异花叶,独号『花王』。虽有其名,亦不时得,率四三岁一开。开或得一两本而已,遇其一必倾城。其人若狂而走观,彼余花纵盛,勿视也。於是姚黄苑圃主人,是岁为之一富。」吾又见二父言,吴本「二父」作「贡父」。元丰中神宗尝幸金明池,是日雒阳适进姚黄一朵,花面盈尺有二寸,遂却宫花不御,乃独簪姚黄以归。至今传以为盛事。

维扬芍药甲天下,其间一花若紫袍而中有黄缘者,名「金腰带」。金腰带不偶得之。维扬传一开则为世瑞,且簪是花者位必至宰相,盖数数验。昔韩魏公以枢密副使出维阳。吴本「出」下有「镇」字。一日,金腰带忽出四蘂,魏公异之,乃燕平生所期望者三人,与共赏焉。时王丞相禹玉为监郡,王丞相介甫同一人俱在幕下,及将燕,而一客以病方谢不敏。吴本作「赴」。及旦日,吕司空晦叔为过客来,魏公尤喜,因留吕司空。合四人者,咸簪金腰带。其後,四人果皆辅相矣。或谓过客乃陈丞相秀公,然吾旧闻此,又得是说於吕司空,疑非陈丞相也。是後鲁公守维扬,金腰带一枝又出,则鲁公簪之,而鲁公亦位极。未几,叔父文正公亦尝守维扬。一旦金腰带又出。而维扬人大喜,贺文正公之重望,亟折以献。然花适开未全也,文正公为之怅然,亦簪而赏之焉。久之,文正公独为枢密使,後加使相、检校少保,视宰相思数。噫,一花之异,有曲折与人合,乃若造物戏人乎?

嘉靖庚戌孟冬,雁里草堂缮写。仲冬三日校毕。

校勘记

[一]次重三两二钱 「重」原作「二」,据学海本改。

[二]有远村号绿含 「含」学海本作「舍」,小史、说郛、说库诸本并同。

附录

铁围山丛谈六卷,有宋蔡絛氏撰。上自乾德,下及建炎,中间二百年轶事,无不详志备载,亹亹动听。至於北伐之繇,靖康之祸,则诿咎於王黼诸人,且曰:「是实戎首,吾父不与也。」呜呼,酿靖康之祸者,非伊父而谁哉!谨按,崇宁初,蔡京与修哲宗实录,至比王安石於圣人,故其始终祖述者,王氏父子遗志也。愚尝谓宋朝朝局,譬如养大疽於头目之上,种其毒者为王安石,溃其毒者为王黼诸人,中间养成祸乱至於不可救者,则为蔡氏父子。而犹曰无罪乎哉?丙申秋杪偶阅丛谈,因书其误国之繇,令後之学者有所考云。丙申立冬前一日题於疁城学,宽山识。

旧藏蔡絛丛谈,得於璜川吴氏者,误书棘目,几不容读。此则读书敏求记所谓雁里草堂旧写本也,楮墨虽古,脱缪略同。再假涉园藏本,互相雠比,又以他书寻绎之,稍有条理矣。案絛为蔡京季子,京最锺爱,助父作奸,罪与攸等。逮投窜南荒,不知自诵,犹复文奸怙恶,肆其论说,冀求白於当世,亦已愚已。更于其父一切滥恩固宠之事,幸清议之偶逃,为士论所不齿者,犹津津而乐道之,是非羞恶之心澌灭殆尽。梁溪费衮斥为无忌惮之小人,宜矣。顾其纪述建隆、乾德以来轶事,历历在目。嗜古之士,或於稽典故,资博识,助谈谐,时有取焉。刻梓以传,是亦圣人不以人废言之旨欤?卢学士抱经堂本有宽山一跋,其指陈靖康祸乱之繇,颇得要领。养癰贻患,絛虽百喙,何所置辨哉!因竝录而存之。

乾隆四十六年,岁在辛丑,十二月朔,歙西鲍廷博识。

费衮梁溪漫志卷九

蔡絛奸人,助其父为恶者也。特以在兄弟间粗亲翰墨,且尝上书论谏,故在当时稍窃名,著书甚多。大抵以奸言文其父子之过,此固不足怪。至丛淡所载,其家佞幸滥赏、可丑可羞之事,反皆大书特书以为荣。此乃窜南荒时所作,至是犹不悟,真小人而无忌惮者哉。

四库全书总目提要卷一四一子部小说家类

铁围山丛淡六卷,浙江鲍士恭家藏本。宋蔡絛撰。絛字约之,自号百纳居士,兴化仙游人,蔡京之季子也。官至徽猷阁待制。京败,流白州以死。宋史附载京传末,称宣和六年京再起领三省,目昏眊不能视事,悉决於絛。凡京所判,皆絛为之,且代京入奏。由是恣为奸利,窃弄威柄,宰臣白时中、李邦彦惟奉行文书。其罪盖与京等。曾敏行独醒杂志则载絛作西清诗话,多称引苏、黄诸人,竟以崇尚元祐之学,为言者论列。盖虽盗权怙势,而知博风雅之名者。陈振孙书录解题称西清诗话乃絛使其客为之。殆以蔡攸领袖书局,懵不知学,为物论所不归,故疑絛所著作亦出假手。然此书作於窜逐之後,党与解散,谁与捉刀,而叙述旧闻,具有文采,则谓之骄恣纨绔则可,不能谓之不知书也。书中称高宗为今上。谢石相字一条,称中原倾覆後二十一年,为绍兴十七年。徽宗买茴香一条,称中兴岁戊辰,为绍兴十八年。又赵鼎亦卒於绍兴十七年,而此书记鼎卒後王趯坐调护鼎被劾罢官,过白州见絛之事。是南渡後二十余年尚谪居无恙,亦可云倖逃显戮矣。絛所作北征纪实二卷,述伐燕之事,陈振孙谓其归罪童贯、蔡攸,为蔡京文饰。此书所叙京事,亦往往如是。如史称京患言者议己,作御笔密进,乞徽宗亲书以降。絛则称政和三四年上自揽权纲,政归九重,皆以御笔从事。史称京由童贯以进,又称宦官宫妾合词誉京。絛则称京力遏宦官,遏之不得,更反折角。史称范祖禹、刘安世皆因京远窜。絛则谓京欲援复安世及陈瓘而不能,己则与祖禹子温最相契。其巧为弥缝,大抵类此。惟於其兄攸无恕词。盖以攸尝劾絛,又请京杀絛故也。至於元祐党籍,不置一语。词气之间,颇与其父异趣。於三苏尤极意推崇,而丁仙现一条,乃深诋王安石新法。则仍其西清诗话之旨也。他如述九玺之源流、元圭之形制、九鼎之铸造、三馆之建置、大晟乐之官律,及徽宗五改年号之义,公主初改帝嬴、後改帝姬之故,宣和书谱、画谱、博古图之缘起,记所目覩,皆较他书为详核。以及辨禁中无六更之例、宫花有三等之别、俗谚「包弹」之始、粤人鸡卜之法、诸葛氏笔、张滋墨、米芾研山、大观端研、玻璃母、龙涎香、蔷薇水、沈水香、合浦珠、镇库带、藕丝镫、百衲琴、建溪茶、姚黄花诸条,皆足以资考证,广异闻。又如陈师道後山诗话称苏轼词如教坊雷大使舞,诸家引为故实,而不知雷为何人。观此书,乃知为雷中庆,宣和中以善舞隶教坊。三经新义宋人皆称王安石。观此书,乃知惟周礼为安石亲笔,诗书二经实出王雱。又徽宗绘事,世称绝艺。观此书,乃知皆画院供奉代为染写,非真自作,尤历来赏鉴家所未言。其人虽不足道,以其书论之,亦说部中之佳本矣。文献通考作五卷。此本实六卷,或通考为传写之误欤。

清周中孚郑堂读书记卷六四

铁围山丛谈六卷,知不足斋丛书本。床蔡絛撰。--絛字约之,自号百衲居士,仙游人,蔡京之季子也。官至徽猷阁待制。京败,流白州以死。--四库全书著录,书录解题、通考及焦氏经籍志俱作五卷,惟钱氏读书敏求记三所载系明嘉靖庚戌雁里草堂旧写本,其卷数与是本合。盖是本即钱氏所藏本校刊也。旧皆作五卷者,殆传写之误欤。是书乃其谪郁林博白时所作,故以其地之山名书。其书上自乾德,下及建炎,中间二百年轶事,无不详志备载,亹亹动听,然多为其父文过饰非,与所作北征纪实归罪於童贯、蔡攸者,同一用意。攸即其长兄,於此编亦不少宽假,盖有宿怨未消,借记述以报之耳。其人实不足道,而其书尚有足取者,以其久直中禁,所记徽宗时一切制作始末,究典传闻者不同,故多足以资考证焉。此本鲍渌饮以钱氏旧本开雕,而以璜川吴氏、涉园张氏钞本参校,并为之跋。又从卢氏抱经堂本附录宽山不著名氏一跋於後。说郛、说海、历代小史均节录一卷云。

余嘉锡四库全书总目提要辨证

铁围山丛谈六卷。--宋蔡絛。--曾敏行独醒杂志载絛作西清诗话,多称引苏、黄诸人,竟以崇尚元祐之学,为言者论列。盖虽盗权怙势,而知博风雅之名者。

嘉锡案:宋会要第一百册职官六十九。云:「九月十三日,重和五年。徽猷阁待制、提举万寿观蔡絛勒停,以言者论其撰西清诗话多用苏轼、黄庭坚之说故也。」可与独醒杂志互证。又云:「四月六日,宣和六年。提举上清宝录宫兼侍读蔡絛罢侍读,提举亳州明道宫,以其僻学邪见,除迩英非所宜也。继又诏絛出身敕可拘收毁抹。」所谓僻学邪见,盖即指其崇尚元祐之学也。

徽宗绘事,世称绝艺,观此书,乃知皆画院供奉代为染写,非真自作,尤历来赏鉴家所未言。

案铁围山丛谈卷一云:「祐陵在藩时,初与王晋卿詵、宗室大年令穰往来,而大年又善黄庭坚,故祐陵作庭坚书体,後自成一法。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者,画学崔白,书学薜稷,而青出於蓝者也。後人不知,往往谓祐陵画本崔白,书学薜稷,凡斯失其源派矣。」又卷六云:「太上皇在位时属升平,手艺人之有称者,棊则刘仲甫,琴则僧梵如,教坊琵琶则有刘继安,舞有雷中庆,笛有孟水清,此数人者,视前代之伎,一皆过之。独丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手,多入内供奉,代御染写,是以无闻焉耳。」全书自此二条之外,无复言及徽宗绘事者。提要所称,盖即指卷六此条。然絛既谓徽宗自擅丹青神逸,则非不能渲染,全恃捉刀者,观其卷一一条,知徽宗尝学画於吴元瑜,元瑜画学崔白,徽宗画亦似崔白。然则絛虽言画院供奉常代徽宗染写,实未尝言徽宗绝不自作也。提要误会絛意,遂谓徽宗之画皆非自作,一若徽宗於绘事全无所解者。以此惎赠鉴家,恐赏鉴家不乐闻也。考岳珂桯史卷四云:「康与之在高皇朝,以诗章应制,与左璫狎。适睿思殿有徽祖御画扇,绘事特为卓绝。上时持玩流涕,以起羹墙之悲。璫偶下直,窃携至家,而康适来,辄沘笔书一绝於上曰:『玉辇宸游事已空,尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨,都在苍梧夕照中。』璫出见之,大恐,明日伺间叩头请死。上大怒,亟取视之,天威顿霁,但一恸而已。余尝见王卢溪作宣和殿双补图诗曰:『玉琐宫扉三十六,谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春,龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿後新雨晴,两鹊蜚来相对鸣。人间画工貌不成,君王笔下春风生。长安老人眼曾见,万岁山头翠华转。恨臣不及宣政初,痛哭天涯观画图。』」此皆以当时之人,咏当时之事,都言徽宗御笔渲染。使其纯出自画院供奉之手,高宗何必置之案头,至于把玩流涕,且亦恶肯认他人笔迹为先皇手泽乎?或者以为小说叙事,诗人咏物,皆不可尽据。则更考之建炎以来系年耍录卷一百云:「李纲献太上皇帝所赐画二轴,诏还以赐纲。先是纲以二帝所赐御笔刻石,送右仆射张浚。上闻之,欲见上皇真迹,纲因以赐物上。」使徽宗竟不能画,皆由画院代笔,则其画本非真迹,高宗何以必欲见之乎?提要之说不足信,明矣。礼亲王昭槤啸亭杂录卷八云:「五国城在今伯都讷地方,乾隆中,副都统绰克托筑城,掘得宋徽宗所画鹰轴,用紫檀匣盛,瘗千余年,墨迹如新。」此必徽宗在中国所画,携以自随者。画院代笔,恐不若是之珍重也。元汤垕画鉴云:「徽宗性嗜图画,作花鸟山石人物入妙品,作墨花墨石间有如神品者。历代帝王能画者,至徽宗可谓尽意。当时承平之盛,四方贡献珍禽异石奇花佳果无虚日。徽宗乃作册图写,每一枝二叶,十五版作一册,名曰宣和睿览集,累至数百及千余册。予度其万几之余,安得工致至於此。要是当时画院诸人仿效其作,特题之耳。然徽宗亲作者,予自望而识之。」是则徽宗之画,有画院仿效者,有亲作者,与蔡絛之言合。赏鉴家当以此为定论。又案提要此篇考证颇详,而於其书命名之义,未尝论及。近人文廷式纯常子枝谈卷三十三云:「铁围山,佛家多言之,然皆与丛谈之义不相关涉。後阅永乐大典卷二千三百四十引元一统志云:铁围山在兴业县南五里,旧经云有四门。东门砌石路通人行。中有磻石,上有二牛迹,深三尺,长二尺。其中岩窦深邃,泉流不涸。南门山半有土基一,阔四五丈,俗传古之敌楼。西北二门多石山,少林木,阴闇如夜,不通人行,猿猱麋鹿来往其间。据经所载,即古之铁城。蔡絛以坐父京累,贬白州,尝游息於此,作铁围山丛谈。然後知絛之书名盖出於此。」是亦读此书所当知者,故具录之。

(完)