独断汉 · 蔡邕

独断汉蔡邕

提要

卷上

卷下

提要

《独断》二卷，汉蔡邕撰。王应麟《玉海》谓是书间有颠错，嘉佑中，余择中更为次序，释以己说，故别本题《新定独断》。择中之本今不传。然今书中序历代帝系末云，从高祖乙未至今，壬子岁三百一十年。壬子为灵帝建宁五年，而灵帝世系末行小注乃有二十二年之事，又有献帝之谥，则决非邕之本文，盖后人亦有所窜乱也。是书于礼制多信《礼记》，不从周官。若五等封爵，全与大司徒异，而各条解义与郑玄《礼注》合者甚多。其释大祝一条，与康成《大祝注》字句全符，则其所根据，当同出一书。又《续汉书》舆服志樊哙冠广九寸，高七寸，前后出各四寸，是书则谓高七寸，前出四寸，其词小异。刘昭《舆服志注》，引《独断》曰，三公、诸侯九旒，卿七旒，今本则作三公九，诸侯、卿七。建华冠注引《独断》曰，其状若妇人缕鹿。今本并无此文。又《初学记》引《独断》曰，乘舆之车皆副辖者，施辖于外乃复设辖者也。与今本亦全异。此或诸家援引偶讹，或今本传写脱误，均未可知。然全书条理统贯，虽小有参错，固不害其宏旨，究考证家之渊薮也。

卷上

汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下，其言曰制诏，史官记事曰上，车马衣服器械百物曰乗舆，所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中，印曰玺，所至曰幸，所进曰御，其命令一曰策书二曰制书三曰诏书四曰戒书

皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖牺氏神农氏称皇，尧舜称帝，夏殷周称王，秦承周末，为汉驱除，自以徳兼三皇功包五帝，故并以为号。汉髙祖受命，功徳宜之，因而不改也

王者至尊四号之别名

王：畿内之所称王有天下故称王。天王：诸夏之所称天下之所归往故称天王。天子：夷狄之所称父天母地故称天子。天家：百官小吏之所称天子无外以天下为家故称天家

天子正号之别名

皇帝：至尊之称。皇者煌也，盛徳煌煌，无所不照；帝者谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。

朕：我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰朕在位七十载，皋陶与帝舜言曰朕言惠可底行，屈原曰朕皇考，此其义也。至秦天子独以为称，汉因而不改也

陛下者，陛阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及羣臣士庶相与言曰殿下阁下执事之属，皆此类也

上者尊位所在也，太史令司马迁记事：当言帝则依违。但言上，不敢渫渎。言尊号，尊王之义也

乘舆出于律。律曰敢盗乘舆服御物。谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也，天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故羣臣托乘舆以言之。或谓之车驾

天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师行所至耳，巡狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉髙宫。唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家，百官小吏称曰天家

禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜改，后遂无言之者

玺者印也，印者信也，天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之，月令曰：固封玺。春秋左氏传曰：鲁襄公在楚，季武子使公冶问玺书，追而与之。此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：秦以前民皆以金玉为印，龙虎纽唯其所好。然则秦以来天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也

幸者宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至，民臣被其徳泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老官属亲临轩作乐，赐食皂帛越巾刀佩带。民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当必而得之。王仲任曰：君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。春秋传曰：民之多幸，国之不幸也。言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者进也，凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。幸说从上章

策书：策者简也。礼曰：不满百丈不书于策。其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下附篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公。其诸侯王三公之薨于位者，亦以策书诔谥其行而赐之。如诸侯之策，三公以罪免，亦赐策文，体如上策而隶书，以一尺木两行。唯此为异者也

制书：帝者制度之命也，其文曰制诏，三公赦令赎令之属是也。刺史太守相劾奏申下土迁书文亦如之。其征为九卿，若迁京师近宫，则言官具言姓名，其免若得罪无姓。凡制书有印使符下，逺近皆玺封。尚书令印重封。唯赦令赎令，召三公诣朝堂受制书。司徒印封，露布下州郡

诏书者：诏诰也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是为诏书。羣臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰诏书，羣臣有所奏请，无尚书令奏制之字，则荅曰已奏。如书本官下所当至，亦曰诏。戒书戒勅，刺史太守及三边营官被勅文曰有诏勅某官，是为戒勅也。世皆名此为策书，失之逺矣

凡羣臣上书于天子者，有四名：一曰章二曰奏三曰表四曰驳议

章者，需头称稽首上书谢恩陈事诣阙，通者也

奏者，亦需头其京师官，但言稽首。下言稽首以闻其中者，所请若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也

表者，不需头上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲上。文多用编两行，文少以五行。诣尚书通者也，公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章口报闻公卿，使谒者将大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封，其言密事得帛囊盛

其有疑事，公卿百官会议。若台阁有所正处而独执异议者曰驳议。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异其非驳议，不言议异。其合于上意者，文报曰某官某甲议可

汉承秦法，羣臣上书皆言昩死言。王莽盗位，慕古法，去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首顿首，非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚书衣帛而朝曰朝臣，诸营校尉将大夫以下亦为朝臣

王者临抚之别名

天子曰兆民，诸侯曰万民（今之令长古之诸侯），百乘之家曰百姓（百乘之家子男之国也）

天子所都曰京师。京水也，地下之众者莫过于水，地上之众者莫过于人。京大师众也，故曰京师也

京师：天子之畿内千里，象日月日月躔次千里

天子命令之别名

命：出君下臣名曰命令：奉而行之名曰令政：着之竹帛名曰政

天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。秋夕夕月于西门之外，别阴阳之义也

天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者长也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老：老谓久也旧也寿也，皆取首妻男女完具者。古者天子亲袒割牲执酱而馈三公，设几九卿正履使者安车软轮送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟，叟老称，与三老同义也

三代建正之别名

夏以十三月为正，十寸为尺，律中太簇，言万物始簇而生，故以为正也

殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言阴气大胜助黄锺宣气而万物生，故以为正也

周以十一月为正，八寸为尺，律中黄锺，言阳气踵黄泉而出，故以为正也

三代年歳之别名

唐虞曰载，载岁也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰稔也。商曰祀。周曰年。

闰月者，所以补小月之减日以正歳数，故三年一闰，五年再闰

天子诸侯后妃夫人之别名

天子之妃曰后，后之言后也。诸侯之妃曰夫人，夫人之言扶也。大夫曰孺人，孺之言属也。士曰妇人，妇之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人有世妇有妻有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺綟金印。緺綟色似緑。

天子后立六宫之别名

三夫人：帝喾有四妃以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔：夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世妇：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝喾，正妃又九九为八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州岛，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾

王者子女封邑之差

帝之女曰公主，仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯。王异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。

天子诸侯宗庙之别名

左宗庙：东曰左。帝牲牢三月在外牢，一月在中牢，一月在明牢。一月谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也

右社稷：西曰右。宗庙社稷皆在库门之内，雉门之外

天子三昭三穆，与太祖之庙七。七庙一坛一墠，曰考庙。王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之。诸侯二昭二穆，与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙王考庙皇考庙，皆月祭之

大夫以下庙之别名

大夫一昭一穆，与太祖之庙三。三庙一坛，考庙王庙，四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀曰门曰行。下士一庙曰考庙，王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也，亦立二祀，与上士同。府史以下未有爵命，号为庶人，及庶人皆无庙，四时祭于寝也

周祧文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠曰鬼坛，谓筑土起堂。墠谓筑土而无屋者也

荐考妣于适寝之所祭

春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻鴈。制无常牲，取与新物相宜而已

天子之宗社曰泰社，天子所为羣姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社，古者有命将行师，必于此社，授以政。尚书曰：用命赏于祖，不用命戮于社

诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社

亡国之社：古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社，以自儆戒。屋之奄其上使不通天，柴其下使不通地，自与天地絶也。面北向阴，示灭亡也

大夫以下成羣立社曰置社，大夫不得特立社，与民族居。百姓已上则共一社，今之里社是也

天子社稷土坛，方广五丈。诸侯半之

天子社稷皆太牢。诸侯社稷皆少牢

天子为羣姓立七祀之别名

曰司命，曰中溜，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶

诸侯为国立五祀之别名

曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉

大夫以下自立三祀之别名

曰族厉，曰门，曰行

五祀之别名

门：秋为少阴，其气收成，祀之于门。祀门之礼：北面设主于门左枢户。春为少阳，其气始出生养，祀之于户。祀户之礼：南面设主于门内之西行。冬为太阴，盛寒，为水。祀之于行，在庙门外之西，拔壤厚二尺广五尺轮四尺，北面设主于拔上。一作軷壤。

灶：夏为太阳，其气长养，祀之于灶。祀灶之礼：在庙门外之东，先席于门奥西东，设主于灶陉也。

中溜：季夏之月，土气始盛，其祀中溜。溜神在室。祀中溜，设主于牖下也

五方正神之别名

东方之神，其帝太昊，其神勾芒。南方之神，其帝神农，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝颛顼，其神玄冥。中央之神，其帝黄帝，其神后土

六神之别名

风伯神，箕星也，其象在天，能兴风。雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。明星神，一曰灵星，其象在天。旧说曰灵星火星也，一曰龙星，火为天田，厉山氏之子柱，及后稷能殖百谷以利天下，故祠此三神以报其功也。汉书称髙帝五年初置灵官祠后土祠，位在壬地，社神盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世举以为土正，天下赖其功。尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。各以其野所宜之木以名其社，及其野位在未地。稷神盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位。土地广博不可徧覆，故封社稷。露之者必受霜，露以达天地之气，树之者尊而表之，使人望见则加畏敬也。先农神：先农者，盖神农之神。神农作耒耜，敎民耕农，至少昊之世，置九农之官如左：

春扈氏（扈止也）：农正，趣民耕种（鸪鸟）夏扈氏：农正，趣民芸除（切玄）秋扈氏：农正，趣民收敛（切蓝）冬扈氏：农正，趣民盖藏（切黄）棘扈氏：农正，常谓茅氏，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：农正，昼为民驱鸟（唶唶）宵扈氏：农正，夜为民驱兽（啧啧）桑扈氏：农正，趣民养蚕（切脂）老扈氏：农正，趣民收夌（鷃鷃）

疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。其一者居若水，是为魍魉。其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿，于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮玄衣朱裳，执戈扬楯。常以岁竟十二月从百隶及童儿而时傩，以索宫中驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦，射之以赤丸，五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人苇索儋牙虎神荼郁垒以执之。儋牙虎神荼郁垒二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼。其恶害之鬼执以苇索食虎，故十二月岁竟常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒，并悬苇索于门户，以御凶也

四代腊之别名

夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊

五帝腊祖之别名

青帝以未腊卯祖（青帝大昊水行）赤帝以戌腊午祖（赤帝炎帝火行）白帝以丑腊酉祖（白帝少昊金行）黑帝以辰腊子祖（黑帝颛顼水行）黄帝以辰腊未祖（黄帝轩辕后土土行）

天子大蜡八神之别名

蜡之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向，祝曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若土，歳取千百

先啬司啬农邮表缀猫虎（猫食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之）坊水庸昆虫

五祀之别名（祀臣五义）

法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀

六号之别名

神号尊其名更为美，称若曰皇天上帝也。鬼号若曰皇祖伯某。祗号若曰后土地祗也。牲号：牛曰一元大武，羊曰柔毛之属也。齐号：黍曰芗合，粱曰香萁之属也。币号：玉曰嘉玉，币曰量币之属也

凡祭宗庙礼牲之别名

牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羮献，雉曰踈趾，兔曰明视

凡祭号牲物异于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槀鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰香萁，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币

太祝掌六祝之辞

顺祝：顺丰年也，年祝求永贞也，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时雨宁风旱也，筞祝逺罪病也

宗庙所歌诗之别名

清庙一章八句：洛邑既成，诸侯朝见，宗祀文王之所歌也维天之命一章八句：吿太平于文王之所歌也维清一章五句：奏象武之歌也烈文一章十三句：成王即政，诸侯助祭之所歌也天作一章七句：祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句：郊祀天地之所歌也我将一章十句：祀文王于明堂之所歌也时迈一章十五句：巡守吿祭，柴望之所歌也执竞一章十四句：祀武王之所歌也思文一章八句：祀后稷配天之所歌也臣工一章十句：诸侯助祭，遣之于庙之所歌也噫嘻一章八句：春夏祈谷于上帝之所歌也振鹭一章八句：二王之后来助祭之所歌也丰年一章七句：烝尝秋冬之所歌也有瞽一章十三句：始作乐合诸乐而奏之所歌也潜一章六句：季冬荐鱼，春献鲔之所歌也雍一章十六句：禘太祖之所歌也载见一章十四句：诸侯始见于武王庙之所歌也有客一章十三句：微子来见祖庙之所歌也武一章七句：奏大武，周武所定一代之乐所歌也闵予小子一章十一句：成王除武王之丧，将始即政，朝于庙之所歌也访落一章十二句：成王谋政于庙之所歌也敬之一章十二句：羣臣进戒嗣王之所歌也小毖一章八句：嗣王求忠臣助己之所歌也载芟一章三十一句：春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十三句：秋报社稷之所歌也丝衣一章九句：绎宾尸之所歌也酌一章九句：告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也桓一章九句：师祭讲武类禡之所歌也赉一章六句：大封于庙赐有徳之所歌也般一章七句：巡守祀四岳河海之所歌也

右诗三十一章，皆天子之礼乐也

五等爵之别名（一本云周制也）

三公者，天子之相。相助也，助理天下。其地封百里。侯者候也，候逆顺也，其地方百里。伯者白也，明白于徳，其地方七十里。子者滋也，奉天王之恩徳，其地方五十里。男者任也，立功业以化民，其地方五十里

守者，秦置也。秦兼天下，置三川，守伊河洛也，汉改曰河南守。武帝会曰太守，世祖都洛阳改曰正

诸侯大小之差

诸侯王：皇子封为王者，称曰诸侯王。彻侯：羣臣异姓有功封者，称曰彻侯，武帝讳改曰通侯，或曰列侯也。朝侯：诸侯有功徳者，天子特命为朝侯，位次诸卿

王者耕耤田之别名

天子三推，三公五推，卿诸侯九推

三代学校之别名

夏曰校，殷曰庠，周曰序。天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。诸侯曰頖宫，頖言半也，义亦如上

五帝三代乐之别名

黄帝曰云门，颛顼曰六茎，帝喾曰五英，尧曰咸池，舜曰大韶，一曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八风，所以风化天下也。公之乐六佾，象六律也。侯之乐四佾，象四时也

朝士卿朝之法

左九棘孤卿大夫位也，羣臣在其后。右九棘公侯伯子男位也，羣吏在其后。三槐三公之位也，州长众庶在其后

四代狱之别名

唐虞曰士官。史记曰：皋陶为理。尚书曰：皋陶作士。夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱

四夷乐之别名：王者必作四夷之乐，以定天下之欢心，祭神明和而歌之，以管乐为之声

东方曰韎，南方曰任，西方曰株离（一作禁），北方曰禁（一作昧）

卷下

易曰：帝出于震。震者木也，言宓牺氏始以木徳王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火徳继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土徳继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金徳继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水徳继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木徳继之。木生火，故帝喾氏没，帝尧氏以火徳继之。火生土，故帝舜氏以土徳继之。土生金，故夏禹氏以金徳继之。金生水，故殷汤氏以水徳继之。水生木，故周武以木徳继之。木生火，故髙祖以火徳继之

伏牺为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为髙阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏，武王为周，髙祖为汉

髙帝在位十二年，生惠帝

惠帝七年，无后

吕后摄政八年，立惠帝，弟代王为文帝

文帝二十三年，生景帝

景帝十六年，生武帝

武帝五十四年，生昭帝

昭帝十三年，无后，立元卫太子孙为宣帝

宣帝二十五年，生元帝

元帝十六年，生成帝

成帝二十六年，无后，立弟定陶王子为哀帝

哀帝五年，无后，立中山王子为平帝

平帝五年，王莽簒

王莽十六年，刘圣公杀之

圣公二年，光武杀之

光武三十三年，生明帝

明帝十八年，生章帝

章帝十三年，生和帝

和帝十七年，生殇帝

殇帝一年，无后，取清河王子为安帝

安帝十九年，生顺帝

顺帝十九年，生冲帝

冲帝一年，无后，取和帝孙安乐王子，是为质帝

质帝一年，无后，取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝

桓帝二十一年，无后，取解犊侯子立为灵帝

灵帝二十二年，生史侯，董卓杀之，立史侯弟陈留王为帝

从髙帝至桓帝三百八十六年，除王莽刘圣公三百六十六年，从髙祖乙未至今壬子歳，四百一十年。吕后王莽不入数，髙帝以甲午岁即位，以乙未为元

帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉已来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后诏，不言制。汉兴，惠帝崩，少帝弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和憙邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝质帝桓帝皆幼，顺烈梁后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政则后临前殿，朝羣臣。后东面，少帝西面，羣臣奏事上书皆为两通，一诣太后，一诣少帝。文帝弟虽在三礼，兄弟不相为后。文帝即髙祖子，于惠帝兄弟也，故不为惠帝后，而为第二。宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄，孙以系祖，不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后，上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九世。故河图曰：赤九世会昌，谓光武也。十世以光，谓孝明也。十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次

宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主列昭穆寝。有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。月令曰：先荐寝庙。诗云：公侯之宫。颂曰：寝庙奕奕。言相连也。是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝，起之于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠，象生之备，皆古寝之意也。居西都时，髙帝以下每帝各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时丞相匡衡御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。髙帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠，其余惠景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝为光武为祢，故虽非宗而不毁也，后嗣遵承，遂常奉祀。光武举天下以再受，今复汉祚，更起庙，称世祖。孝明临崩遗诏，遵俭母，起寝庙，藏主于世祖庙。孝章不敢违，是后遵承，藏主于世祖庙，皆如孝明之礼，而园陵皆自起寝庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇冲质三少帝，皆以未踰年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望二十四气伏社腊及四时日上饭，太官送用园令食监典省其亲。陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陈严具，天子以正月五日毕供。后上原陵以次周徧，公卿百官皆从四姓。小侯诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王大夫郡国计吏，匈奴朝者，西国侍子，皆会尚书官，属陛西除下先帝神座。后大夫计吏皆当轩下，占其郡谷价四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊礼毕，次北郊明堂高祖庙世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主，髙帝文帝武帝宣帝元帝也。髙帝为髙祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗后嗣，因承遂不毁也

东庙七主：光武，明帝，章帝，和帝，安帝，顺帝，桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗。庙皆不毁。少帝未踰年而崩，皆不入庙。以陵寝为庙者三：殇帝康陵，冲帝怀陵，质帝静陵是也。追号为后者三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬敬北陵，安帝祖母也。清和孝徳皇后，安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，顺帝母也

两庙十二主、三少帝、三后，故用十八大牢也

汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝景昭皆别祠。成哀平三帝以非光武所后，藏主长安故髙庙，四时祠于东庙。京兆尹侍祠，衣冠车服如太常祠，行陵庙之礼。顺帝母故云姓李或姓张，高祖得天下，而父在上，尊号曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子，太子以罪废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊号于祖父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于父祖也。世祖父南顿君，曰皇考，祖巨鹿都尉，曰皇祖。曾祖郁林太守，曰皇曾祖。髙祖舂陵节侯，曰皇髙祖。起陵庙，置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩，无子，弟安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝，尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子，弟立乐安王子，是为质帝，帝偪于顺烈梁后父大将军梁冀，未得尊其父而崩，桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇，母匽太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝崩，无子，今上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后

天子太社以五色土为坛，皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之，各以其所封方之色归国以立社，故谓之受茅土。汉兴，以皇子封为王者得茅土，其它功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也

汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。羣臣异姓有功封者，谓之彻侯。后避武帝讳，改曰通侯。法律家皆曰列侯，功徳优盛朝廷所异者赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝位，次小国侯，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者，亦随时见会，谓之猥朝侯也

巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭前街上，乗舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰：在车则下，惟此时施行

正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常赞曰：皇帝为君兴。三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰：御座则起，此之谓也。旧仪三公以下月朝，后省常以六月朔十月朔旦朝，后又以盛暑省六月朝，故今独以为正月十月朔朝也。冬至阳气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓身，欲宁志欲静不听事，送迎五日。腊者岁终，大祭，纵吏民宴饮，非迎气故，但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众，夜漏尽，鼓鸣则起，昼漏尽，钟鸣则息也

天子出车驾次第谓之卤簿，有大驾有小驾有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乗，太仆御，属车八十一乗，备千乗万骑。在长安时出祠天于甘泉，备之百官，有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。先帝时时备大驾上原陵也，不常用，唯遭大丧乃施之。法驾公卿不在卤簿中，唯河南尹执金吾，洛阳令奉引，侍中参乗，奉车郎御属，车三十六乗。北郊明堂则省诸副车。小驾祠宗庙用之，每出，太仆奉驾，上卤簿于尚书中，中常侍侍御史主者郎令史皆执注以督整诸军车骑，春秋上陵令又省于小驾，直事尚书一人，从令以下皆先行

法驾上所乗曰金根车驾六，马有五色，安车五色，立车各一，皆驾四马，是为五时。副车俗人名之曰五帝车，非也。又有戎立车，以征伐三盖车名耕根车，一名芝车，亲耕籍田乗之。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乗之。绿车名曰皇孙车，天子孙乗之以从

凡乗舆车皆羽盖，金华爪，黄屋左纛金鑁方釳繁缨重毂副牵

黄屋者盖以黄为里也

左纛者以牦牛尾为之，大如斗，在最后，左騑马鬃上。金鑁者马冠也，髙广各四寸，如玉华形在马鬃前。方釳者铁，广数寸，在鬃后，有三孔，揷翟尾其中。繁缨在马膺前，如索帬者是也

重毂者，毂外复有一毂，施牵其外，乃复设牵，施铜金鑁形，如缇亚，飞軨以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙右白虎，系轴头。今二千石亦然，但无画耳

前驱有九斿云罕阘戟皮轩銮旗车，皆大夫载銮旗者，编羽毛引繋橦旁，俗人名之曰鸡翘车，非也。后有金钲黄越黄门鼓车。古者诸侯贰车九乗，秦灭九国兼其车服，故大驾属车八十一乗也。尚书御史乗之，最后一车悬豹尾，以前皆皮轩，虎皮为之也

永安七年建金根耕根诸御车，皆一辕，或四马或六马，金根箱轮皆以金镈，正黄两臂，前后刻金以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛为后戸

冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布为殻，广八寸长尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤如爵头之色，前小后大。殷黒而微白，前大后小。夏纯黒而赤，前小后大。皆有收以持笄。诗曰：常服黼冔。礼：朱干玉戚冔而舞大武。周书曰：王与大夫尽弁。古皆以布，中古以丝。孔子曰：麻冕礼也，今也纯俭。汉云翘冠乐祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒。周礼：天子冕前后垂延朱緑藻有十二旒，公侯大夫各有差别。汉兴至孝明帝永平二年，诏有司采尚书臬陶篇及周官礼记，定而制焉，皆广七寸长尺二寸，前圆后方，朱緑里而玄上，前垂四寸后垂三寸，系白玉珠于其端，是为十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱緑九旒青玉珠，卿大夫七旒黒玊珠，皆有前无后，组缨各视其绶之色，旁垂黈纩当耳。郊天地祠宗庙祀明堂，则冠之，衣黼衣佩玉佩履絇履。孔子曰：服周之冕，鄙人不识。谓之平天冠

天子冠通天冠，诸侯王冠逺游冠，公侯冠进贤冠。公王三梁，卿大夫尚书二千石博士冠两梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特进朝侯，祀天地明堂皆冠平冕

天子十二旒，三公九，诸侯卿七，其缨与组各如其绶之色，衣玄上纁下，日月星辰山龙华虫。祠宗庙则长冠杨玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠髙山冠。其乡射行礼公卿冠委貎，衣玄端，执事者皮弁，服宫门仆射冠却非，大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏。迎气五郊舞者所冠亦为冕车加出。后有巧士冠，其冠似髙山冠而小

帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠緑帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒上。为之起，乃赐衣冠引上殿。董仲舒武帝时人，其上两书曰：执事者皆赤帻，知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，羣臣皆随焉。然尚无巾。如今半帻而已。王莽无髪乃施巾，故语曰：王莽秃帻施屋冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜

通天冠：天子常服，汉服受之秦礼无文。逺游冠：诸侯王所服，展筩无山礼无文。高山冠：齐冠也，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筩，无山。秦制行人使官所冠，今谒者服之礼无文。太傅胡公说曰：髙山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐谒者

进贤冠：文官服之，前髙七寸后三寸，长八寸，公侯三梁，卿大夫尚书博士两梁，千石六百石以下一梁。汉制礼无文

法冠：楚冠也，一曰柱后恵文冠，髙五寸，以纚裹铁柱卷，秦制执法服之，今御史廷尉监平服之，谓之獬豸。獬豸兽名，盖一角，今冠两角，以獬豸为名，非也。太傅胡公说曰：左氏传有南冠而絷者，国语曰南冠以如夏姬，是知南冠盖楚之冠，秦灭楚，以其君冠赐御史

武冠：或曰繁冠，今谓之大冠，武官服之。侍中中常侍加黄金附貂蝉之饰。秦灭。太傅胡公说曰：赵武灵王效胡服，始施貂蝉，鼠尾饰之，赵以其君冠赐侍中。齐冠或曰长冠，竹裹以纚，高七寸广三寸，形制如板

高祖冠：以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制礼无文，鄙人不识，谓之鹊尾冠

建华冠：以铁为柱卷，贯大珠九枚，今以铜为珠，形制似缕簏。记曰：知天文者服之。左传曰：郑子臧好聚鹬冠前图（一作徒）以为此则是也，天地五郊明堂月令舞者服之。方山冠：以五采縠为之，汉祀宗庙大享八月乐五行舞人服之，衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉

术士冠：前圆吴制逦迤四重，赵武灵王好服之，今者不用，其说未闻

巧士冠：高五寸，要后相通，埽除从官服之，礼无文

却非冠：宫门仆射者服之，礼无文

樊哙冠：汉将军樊哙造，次所冠以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大护卫士服之

却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之，礼无文

珠冕爵冔收通天冠进贤冠长冠缁布冠委貌冠皮弁惠文冠，古者天子冠所加者，其次在汉礼

帝谥

违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣逺曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布徳执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知改能改曰恭，不生其国曰声，一徳不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔徳好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺（一曰倾），好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪（立穆切），雍遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经天纬地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼逺众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈（一曰震）