《诗经》板先秦 · 佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订
- shàng上dì帝bǎn板bǎn板，，xià下mín民cuì卒dàn瘅；；
- chū出huà话bù不rán然，，wèi为yóu犹bù不yuǎn远。。
- mí靡shèng圣guǎn管guǎn管。。bù不shí实yú于dǎn亶。。
- yóu犹zhī之wèi未yuǎn远，，shì是yòng用dà大jiàn谏。。
- tiān天zhī之fāng方nàn难，，wú无rán然xiàn宪xiàn宪；；
- tiān天zhī之fāng方guì蹶，，wú无rán然yì泄yì泄。。
- cí辞zhī之jí辑yǐ矣，，mín民zhī之qià洽yǐ矣；；
- cí辞zhī之yì怿yǐ矣，，mín民zhī之mò莫yǐ矣。。
- wǒ我suī虽yì异shì事，，jí及ěr尔tóng同liáo僚；；
- wǒ我jí即ěr尔móu谋，，tīng听wǒ我áo嚣áo嚣；；
- wǒ我yán言wéi维fú服，，wù勿yǐ以wéi为xiào笑；；
- xiān先mín民yǒu有yán言，，xún询yú于chú刍ráo荛。。
- tiān天zhī之fāng方nüè虐，，wú无rán然xuè谑xuè谑；；
- lǎo老fū夫guàn灌guàn灌，，xiǎo小zǐ子jué蹻jué蹻。。
- fěi匪wǒ我yán言mào耄，，ěr尔yòng用yōu忧xuè谑；；
- duō多jiāng将hè熇hè熇，，bù不kě可jiù救yào药。。
- tiān天zhī之fāng方qí懠。。wú无wéi为kuā夸pí毗；；
- wēi威yí仪zú卒mí迷，，shàn善rén人zài载shī尸。。
- mín民zhī之fāng方diàn殿xī屎，，zé则mò莫wǒ我gǎn敢kuí葵；；
- sàng丧luàn乱miè蔑zī资，，zēng曾mò莫huì惠wǒ我shī师。。
- tiān天zhī之yǒu牖mín民，，rú如xūn埙rú如chí篪，，rú如zhāng璋rú如guī圭，，rú如qǔ取rú如xié携；；
- xié携wú无yuē曰yì益，，yǒu牖mín民kǒng孔yì易；；
- mín民zhī之duō多pì辟，，wú无zì自lì立bì辟。。
- jiè价rén人wéi维fān藩，，dà大shī师wéi维yuán垣，，dà大bāng邦wéi维píng屏，，dài大zōng宗wéi维hàn翰。。
- huái怀dé德wéi维níng宁，，zōng宗zǐ子wéi维chéng城。。
- wú无bǐ俾chéng城huài坏，，wú无dú独sī斯wèi畏。。
- jìng敬tiān天zhī之nù怒，，wú无gǎn敢xì戏yù豫；；
- jìng敬tiān天zhī之yú渝，，wú无gǎn敢chí驰qū驱。。
- hào昊tiān天yuē曰míng明，，jí及ěr尔chū出wǎng王；；
- hào昊tiān天yuē曰dàn旦，，jí及ěr尔yóu游yǎn衍。。
注释
（1）板板：反，指违背常道。
（2）卒瘅（cuìdàn）：劳累多病。卒通“瘁”。
（3）不然：不对。不合理。
（4）犹：通“猷”，谋划。
（5）靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。
（6）亶（dǎn）：诚信。
（7）大谏：郑重劝戒。
（8）无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。
（9）蹶：动乱。
（10）泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加议论。
（11）辞：指政令。辑：调和。
（12）洽：融洽，和睦。
（13）怿：败坏。
（14）莫：通“瘼”，疾苦。
（15）及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。
（16）嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。
（17）维：是。服：用。
（18）询：征求、请教。刍：草。荛（ráo）：柴。此指樵夫。
（19）谑谑：嬉笑的样子。
（20）灌灌：款款，诚恳的样子。
（21）蹻（jué）蹻：傲慢的样子。
（22）匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。
（23）将：行，做。熇（hè）熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。
（24）懠（qí）：愤怒。
（25）夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。
（26）威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。
（27）载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。
（28）殿屎（xī）：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。”
（29）葵：通“揆”，猜测。
（30）蔑：无。资：财产。
（31）惠：施恩。师：此指民众。
（32）牖：通“诱”，诱导。
（33）埙（xūn）：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪（chí）：古竹制管乐器。
（34）璋、圭：朝廷用玉制礼器。
（35）益（ài）：通“隘”，阻碍。
（36）辟：通“僻”，邪僻。
（37）立辟（bì）：制定法律。辟，法。
（38）价：同“介”，善。维：是。藩：篱笆。
（39）大师：大众。垣：墙。
（40）大邦：指诸侯大国。屏：屏障。
（41）大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。
（42）宗子：周王的嫡子。
（43）戏豫：游戏娱乐。
（44）渝：改变。
（45）驰驱：指任意放纵。
（46）昊天：上天。明：光明。
（47）王（wǎng）：通“往”。
（48）游衍：游荡。
（49）
译文
上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。
天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
评析
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
对于“上帝”（指周厉王）的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。