《松窗梦语》松窗梦语卷之五明 · 张瀚
象纬纪
堪舆纪
祥瑞纪
灾异纪
花木纪
鸟兽纪
○象纬纪
天道高远难窥，儒者之书，或经见，或不传，然种种备于星数家，可按策而知。总之，不离古文者近是。唐孔氏云：「积阳之热气生火，火气之精为日。」易说卦曰：「坎为水、为月。月，水之精也。」淮南子云：「日中有乌，月中有兔。」其说不经，要亦阳系于阴，阴系于阳之理尔。张衡曰：「五星乃五行之精。」三垣二十八舍为经，五星为纬。三垣居中央，二十八宿环遶于四面。一为中元紫微垣，象天子宫寝之位，北极五星居之。首前星、次帝座、次庶子、次后宫、五天枢，即语云北辰。宋人以铜仪管候之，不动处犹在枢星之末一度，以其相近，故取此名极星。极左右宰、辅、尉、丞之属，而北斗七星附焉。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，象号令之主，取运动之义也。一为上元太微垣，象天子殿廷之位，十星，在轸、翼北。一为下元天市垣，象天子明堂之位，二十二星，在房星东北。宫寝所以燕息，殿廷所以听政，明堂所以巡狩。天市岁临之，太微日临之，紫微朝夕在焉。南方列朱雀七，曰：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，唐一行以自柳至张为鹑火，故书云：「日中星鸟。」东列苍龙七，曰：角、亢、氐、房、心、尾、箕，心属火，故云：「日永星火。」北玄武七，曰：斗、牛、女、虚、危、室、壁，云：「宵中星虚。」举昏以见日。西白虎七，曰：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，云：「日短星昴。」以昴当西中也。七曜必遵黄道、历天街，岁一受事太微而出，犹大臣受君命以行其职。盖日月同道则食；而木曰岁星，土曰填星，二皆德星，所居不为害；惟辰星属水，太白属金，荧惑属火，至则为灾，而荧惑尤甚。
闻胜国时刘诚意尝泛舟西湖，望五色云见于斗、牛间，指示友人：「此帝王之兆也，异日吾当辅之。」吾始祖介然公与之友善，因得其传，亦善推步、天文、占风、望气。宣德间尝受潘中丞蕃聘，与俱至粤，设策征剿，凡军中调遣，悉出指画。一日坐帐中，望片云隐隐起离震间，谓潘曰：「事济矣。有顷烈风南来，此捷音也。」已而果然。后复居家晦迹，一夕卧户内，谓大父曰：「此刻有巨星自东北而西南。」吾祖出视，果见一星流入西南，其光焰焰。因入问曰：「星辰至远，何推步不爽如是？」答曰：「吾腹中自有星盘耳。」吴膳部泉亭曰，一人素善星历，辛丑之春，语吴曰：「近稽天象，今岁己酉丑月，国家必有大事。」时未之信。后四月九庙灾，八月昭圣太后崩，北虏入寇，山西地震，十二月虏复入寇，杀戮无算。所言皆验。天垂象见吉凶，讵不信然！
世庙初年，五星聚营室，占云：「主改立王者，奄有四方。又：室，太庙、天子之宫，及土功事。」乃世宗自藩府入继大统，后九庙、宫灾，悉为更建，仍创皇考庙曰献皇帝庙，更三殿曰皇极、中极、建极，三门曰皇极、归极、会极。时内侍李芳疑有六极之嫌，欲复祖宗朝旧名。高文端仪时为宗伯，以疏出中官，其议遂寝。世宗居西苑，土木之工终岁不息，亦天象与人事相会云。
隆庆六年，荧惑入南斗。占曰：「天子下殿走。」时穆宗有疾，一日传旨升殿，驾至宫门，神思恍惚，降阶下行，召辅臣与语，辅臣不喻其意。还至干清宫，始觉而升座。寻入紫微垣，犯帝座、上相。予时自关中趋赴留台，途中每望见之，乃兼程疾趋抵任。已而穆宗宾天，首相奉皇太后懿旨免官，祸几不测。真犹影之象形，响之应声，自然之符也。
岁丁丑九月，彗星出西方，长亘五七丈，本在箕、尾间，末指斗、牛。其光红白，闪烁摇动，令人可畏。占曰：「主降旧布新。」又曰：「主大臣灾。」时礼部题奏，奉旨修省。已而江陵闻讣，不欲奔丧，乃降旨令吏部往谕眷留意，复移咨吏部。余时秉铨，为百寮长，诸部院咸劝余上疏保留。余曰：「今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾辈安可留也！」寻奉旨致仕。而诸公卿不附者，一时尽更。象示不虚，岂偶然哉！
○堪舆纪
风水之说，自古有之，不始于郭璞。书云：「营卜瀍、■〈氵闲〉东西。」诗谓：「度其原隰，观其流泉。」盖不过远水患，处原避湿，得土之宜，而无浸淫之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟欲得善地，永无崩蚀侵损患害是已。至璞创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为牚，某山为案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遗余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徙再三。呜呼，惑之甚矣！
太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置桩，太祖归语太后 【「太后」似是「高后」之误。】 。太后 【「太后」似是「高后」之误。】 曰：「天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！」乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：「如此固好，但后世不免迁都耳。」后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：「汝观穴在何所？」刘曰：「龙蟠处即龙穴也。」太祖惊起曰：「曾奈此何！」刘曰：「以礼遣 【「遣」原误作「道」，据鲍廷博钞本改。】 之。」太祖谓：「普天吾土，何以礼为！」即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徙僧冢，水亦移遶其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。
世宗朝骆太常者，浙之永嘉人也。与故相张文忠同邑里，精堪舆术。张时已举于乡，将上春官，邀骆祖茔登览。骆一望诧曰：「此地十年当出宰辅。」乃抚张背曰：「惜公之齿长已，尚未登第，何能应之？」次年，张成进士，任南部郎，以议献庙 【「庙」字原无，据鲍廷博钞本补。】 礼称上意。乃召入，不次擢用。六年之间，晋陟宰辅，因荐骆于世皇。令卜寿宫，即今永陵，骆所卜也。骆官止太常少卿，用其术而不显其官，张之意念深矣。后骆自北来归，将至清河，覩山峦秀拔，指示舆人遶山而行，登山麓一冢，云：「此中大 【「大」原作「有」，系涉下而误，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本改。】 有佳处。」询为谁氏墓，土人曰：「丁秀士父茔也。家贫无依，墓傍之庐，即其居矣。」骆造庐请见，语之曰：「来岁大魁，属之君矣。」即如所言。丁名士美，己未状元，官至亚卿。夫丁以寒士起家，何所营求，亦会逢其适耳。
嘉靖壬辰，营太君泉台。时与江右伍堪舆旦暮往来小麦岭上。一夕至岭少憩，伍向余曰：「三台秀拔。右台已发，李公旻大魁矣。独左台未发，数年之间亦当出状头。」遂指石丛中云：「此中必有一冢当之，不知属谁氏耳。」后余己未入仕，己亥以内艰归，复过岭上，始知茅公瓒之祖茔在焉，正当年伍所指处也。夫茅以戊戌抡魁，七年之前，伍已预识已。
吾祖当年葬时，宗人有素解风水者，极言不可。余在傍曰：「子孙福泽，各有定命。卜地求安亲体，岂敢于枯骨求荫庇哉！」先大人以为然。乃开圹下棺，即今积庆山也。自余仕宦，人稍称善，既通显，乃益称胜。近年行术者咸寻访登览，谓此祖坟，宜出巨公。余笑曰：「五十年前不闻此语。」因口占曰：「当年荷畚筑先茔，词组曾将众论倾。八座归来宣诰日，无人不道是佳城。」余今拟筑三台之麓，不用地师，不徇人言。就问者应之曰：「有此六尺之躯，必有三尺之土。百年后皆土壤尔，奚择焉！」示余子孙，毋以斯言为迂，仍听术人之惑，而屡迁屡葬为也。
○祥瑞纪
古今言祥瑞者详于礼运，而历代史氏因之。盖有无其事而有其应者，又有反常为妖而谬以为祥者，未有覩瑞应而不颂功德者也。昔致堂胡氏曰：「草木之秀异，禽兽之珍奇，云物之变动，无时无之，系时好与不好耳。以为祥瑞，注意多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致，况其它乎！惟上之人泊然无欲于此，苟欲之，则四面而至矣。」欧阳子五代史云：「麟凤龟龙，王者之瑞也。乃出于五代之际，而又萃于蜀。此虽好言祥瑞者，亦可疑焉。」考王建世家之兴亡成败，可以知之矣。观二公之论，义正词伟，不足破千古之惑哉！
永乐十三年，麻林 【「麻林」原作「■〈艹秝〉林」，据丁丙旧藏钞本及明史成祖纪改。】 国王献麒麟。文皇喜，厚赐之。今万历十六年，山东青州产麟。今览所绘图，乃牛首牛身，而毛若龙文。盖龙与牛交而胎于牛腹，产时云覆其野，数日始散。故因知西狩获麟，乃鲁人猎较偶得之。鲁人亦罕识之矣。
宣德七年，山西忻州产龙马。时于忠肃抚山西，具表以进。其略曰：「看得前马鹿耳牛尾，玉面琼蹏；肉文被体以如麟，项骨隆然而中起；颈额露神奇之骨节，尾端垂润泽之茸毛。且载驯载良，不惊不扰，实为龙马，诚旷世之上瑞也。臣闻羲皇御世，龙马出图。惟皇上特垂宽宥之典，溥慰山西之民，纶音焕发于九重，瑞物遂生于三晋。麕身牛尾，姿仪实类于麒麟；凤臆龙鬃，体质敻超于骐骥。锺萃妙关于气运，腾骧喜会于风云。今将所产龙马，母子同舆，具本以闻。」此载忠肃集中。则龙马后世有之，不独见于羲皇世也。
世庙亲诣郊坛祷雨，寻得雨。赋诗云：「烟雨腾腾迷苑林，老龙惊起状千寻。三农此日欢穑秀，百谷成时喜赋吟。嘘呼还本原阳气，震荡须资雷雨临。莫谓尔君六事否，且喜恩霖抵万金。」以示辅臣，辅臣各赓和进呈。苑献麦一穗二三颖。上喜为瑞，享于太庙。余守庐阳，无为州献麦，亦一穗二三颖。合肥四乡，产此尤多。余受而藏诸箧笥，不敢闻于当路，矧闻于朝廷乎？伊世子进黄白二兔，得温旨。淛直总制胡宗宪进仙芝一、玉龟二，谓产自天目，芝生其上，龟潜于下，亦得温旨。后龟死其一，世宗作一联云：「玉 【「玉」原作「王」，鲍廷博钞本作「玉」义长，今据改。】 恩降世增余寿，龟使升霄显尔灵。」仍命工部以杉为秘器，与白兔同葬。后宗宪复进白鹿二，上表云：「皇上凝神沕穆，抱性清真。德迈羲皇之上，龄齐天地之长。乃致仙鹿，遥呈海峤。奇毛洒雪，岛中银浪增辉；妙体抟冰，天上瑶星应瑞。千载余而色白，七星戴而道成。曜质名都，呈祥瑞世。缟质霜毛，变林虞之兽族；殊资驯性，光云缟之龙媒。实表寿征，名章天鹿。呦呦当宴，混玉佩以齐鸣；皎皎来游，共瑶章而一色。」表语精工，一时称最。由是臣下各进表文，赞颂功德，不可胜计矣。
隆庆辛未，余抚关中。汉中解至白兔二，欲余具表以进。余以珍异之兽，目所未覩，宜详验真伪。且走兽之性，驯习甚难，畜养不易，况自陕至京，所经道路辽远，所过驿地繁费。乃檄司道勘验，竟停止不进。嗟乎！人臣工于媚悦，谓可转移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧于责难匡救之道乎！
○灾异纪
唐五行志曰：「万物盈天地间，不过曰水、火、金、木、土，其用于人也，藉之以生，阙一不可，是以圣王重焉。然是五者，在天为五星，在地为五方，在人为五事。总其精气之用，谓之五行。故为灾异之说者，举天地万物，无大无小皆推类附之，至详密已。」以余所覩记，因其所发，验以人事，往往近其所失，而以类应。然时有推之不能合者，岂非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、刘向与其子歆，皆推本春秋为证，乃至自相谬戾。不知孔子于春秋，但记灾异，而不着事应，盖其慎也。故曰：「迅雷风烈必变。」见物有反常为变者，则思其所致，为之恐惧修省而已。若夫士人里巷之占，有考于人事而合者，有漠然而无所应者，又岂足异哉！
闻正统间变易甚多，其大者如白虹贯日、修狼星动摇。己巳七月，荧惑犯南斗，北虏也先 【「也先」原误作「乜先」，鲍廷博钞本不误，今据改。】 大举入寇。丙戌，帝出亲征，郕王居守，英国公张辅及列侯、诸将帅率师以从。八月，帝至宣府。驸马都尉井源军遇虏，败绩。辛酉，帝还土木。也先 【「也先」原误作「乜先」，鲍廷博钞本不误，今据改。】 拥众追击，王师败绩，车驾北狩，张辅等皆殁于阵。先是，王师未发，公卿咸欲遮留，司钦天监者曰：「夜观天象，中星动摇，辅、宰、尉、丞皆已离次，此天意也，车驾不可留已。公等欲忠君爱国，须蚤建储贰以安国本。」计无出于此者。后闻车驾蒙尘，皇太后立长子为太子，后寻废。
嘉靖辛丑四月，九庙灾。太宗、仁宗主皆就焚，惟献帝庙独全，以不相连故也，乃颂诏大赦天下。后丁巳四月，奉天、华盖、谨身三殿灾，复手自为诏曰：「朕本同姓之后嗣，初非王子之可同。惟皇天宝命所与，暨二亲积庆在予，自入奉大统，于兹三十六。昨遭无前之内变，荷天恩赦佑以复生。此心感刻难名，一念身命自 【「自」鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本皆作「是」。】 爱。天心丕鉴朕心，朕衷上天明鉴。昨因时旱，祷于雷坛，方喜雷雨之垂，随有雷火之烈。正朝三殿，一时烬焉，延及门廊，倏刻燃矣。仰惟仁爱之照临，皆是朕躬之罪重。兹下罪己之文，用示臣民之众，宜同祗畏，首体相关。上承天戒，以佐尔君，下抚生灵，务令安遂。共图协恭，勿仍我弃。故兹诏示，咸使知之。」
壬寅十月大雾，树木生冰，识者谓主侧有阴谋。已而传旨宣法司，出宫人十有六人，凌迟东市。先是宫人杨金英等同宁嫔王氏、端妃曹氏共谋大逆，事几不测，赖方后救全。乃究诸恶罪，明正典刑，仍戮各犯宗属。时圣躬方调护，不能郊天，盖邪婢逆谋之后，不免少伤耳。方皇亲锐为上作大醮于东岳庙三昼夜，既而题知，劳以温旨，有白金文绮之锡。于是九卿堂上官许赞等，各捐金延道众于显灵宫，作醮事三昼夜，以祝圣寿。上方崇尚道教，如邵元节、陶仲文皆以方士得幸，位上卿，加宫保，有致一、秉一真人之号。倡率道众，时举清醮，以为祈天永命之事。上亦躬服其衣冠，后妃宫嫔皆羽衣黄冠，诵法符呪，无间昼夜寒暑。禁中建大高玄殿、无上等阁，极其绮靡，供奉神祇。外则显灵、灵济等宫，皆为祠祷之所。自上临御，数年以后，稍稍留意于此矣。
癸亥夏，天灾流行，民多病疫。上命内使同太医院官施药饵于九门外，以疗济贫民。又命礼部官往来巡察，务使恩意及下。上亲为制方，名如意饮。每药一剂，盛以锦囊，益以嘉靖钱十文，为煎药之费。其悯念穷愁，仁慈恳恻，周悉如此。所费亦复万计，不之惜也。
戊申之秋，山、陕西及山东、直隶地震，日月不同。惟八月之震，京师与直保相同，声如潮涌，盂水皆倾，朝廷震恐。有近臣上言：「此臣下不职之故。臣，坤道也，宜静而动。咎在臣，不在君。」于是上悦，不复下诏修省也。
己酉三月朔，日食几尽，天地晦冥，诸星尽见。寻有玉旨，以议复河套为生事启衅，罢首相夏言，逮系总督曾铣，本兵王以旗戴罪出总边务，科道俱廷杖。寻杀铣，遂及言，坐以官员交结近侍，诬同奏启之律。盖二相不协，阴以此倾之也。
时陕西澄城县有大山高数百丈，一夕忽吼声如雷鸣者数日，遂分崩而东西徙去，相隔五百余里。抚、按以闻，奉旨修省。
乙卯冬，地震渭南、华州等处。余自蜀出陕，经渭南县，中街之南北皆陷下一二丈许。东郭外旧有赤水山，山甚高大，渭水旋绕山下，每出郭时，沿山傍水而行，今山冈陷入平地，高处不盈寻丈，渭水北徙四五里，渺然望中矣。过华州华阴，觉华岳亦低于往昔。陵谷之变迁如此。山西猗氏、蒲州、潞村、芮城等州县地震四五日，有一日四五动者。平地倏忽高下，中开一裂，延袤数丈，惟闻波涛奔激声，近裂处人畜坠下无算。房屋振动，皆为倒塌，压死宗室、职官、居民以数万计。余闻先期居民梦天庭发榜，首湘阳王 【明藩封无湘阳王，据明实录，嘉靖三十四年乙卯冬死于地震之难的是山阴王聪澍。】 ，次韩司马，次杨尚书、王祭酒、刘参知，共数万人，后皆压死，是兆端已先见矣。又云：黑夜居民见关云长骑赤兔马大呼：「急随我行！」有随之向东行者，得免。岂西北之奉事惟谨，而云长亦为之效灵耶？余览国朝名臣奏议，弘治十五年元旦，地震于朝邑等处凡旬四五日，倒房屋、压人畜无算。时载灵宝、阌乡皆然，独不言及蒲。而今蒲之祸独甚，纪数几甲子一周云。
○花木纪
昔陆放翁有居室纪，余自致政归，屏居陋巷，构小楼三间，长阔之数略与之等，起居食饮、往来应酬皆若相似，缘在城市，惟足迹不及公府耳。小窗杂植花卉，四时常新，凭栏把玩，皆足赏怀。
初春水仙开，金心玉质，俗呼金盏银台，翠带飘拂，幽香袭人。时梅花同放，红者色如杏，白者色如李，心微黄者曰玉蝶，蒂色青者曰绿萼，有蜜色者曰蜡梅，种种皆佳。次瑞香，枝叶扶苏，花朵茂密，表紫里白，香芬比麝尤清。次幽兰二种，皆出土产，一茎一花曰兰，一茎数花曰蕙。若闽种，一茎四五花，多至八九花，且叶长色青，优于土产，其香清远，出诸花上。时蔷薇满架，如红妆艳质，浓淡相间。杂以白荼■〈艹縻〉、黄棠棣，尤堪把玩。惟牡丹名曰花王，大者盈尺，色有紫、有蔷薇红、有玉楼春、有小桃红，而粉红为常品。香气馥郁，闻数十步，叶柔而长，飘拂掩映，万花莫及。次芍药，草本，红紫白三色，较牡丹差小，而叶亦相类。昔人谓牡丹为木芍药，盖富丽芬芳，可当伯仲。粉团本团圝丛集，状如白球，然素缟无香。杜鹃出闽中，近四明亦有之，俗名石岩，色若丹砂，树小花繁。松亦有花，色黄如粉，调蜜为饵，香鲜适口。薝卜白质黄心，香亦透露，但千叶不结实耳。时黄萱发丛叶中，一茎六七花，以次渐开，旬余始尽，食之可以忘忧。继即夜合，花朵甚大，形似辛夷，白叶赤心，每薄暮吐香，氤氲满室。复有山丹、卷丹、莺粟、满园香，争妍弄色，皆可娱目。入夏，石榴吐焰，深者如杜鹃，浅者若蔷薇，千叶者无实，单叶者有实，种同而异。凤仙色嫩花繁，种种不一。蜀葵花草干高挺，而花舒向日，有赤茎、白茎，有深红、有浅红，紫者深如墨，白者微蜜色，而丹心则一，故恒比于忠赤。莲花二种，一曰并头，一曰台莲 【「台莲」原作「莲台」，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本乙正。】 。大异常品，不独绿叶亭亭，红花艳艳，而微风动摇，香芬馥馥入座，芳妍可爱。所谓混质污泥之中，擎鲜翠盖之上，可当花之君子。更有茉莉，馨香无比，花朵繁茂，妇女争摘取之，簪插盈头，渐次舒放，可供四五旬之赏。种出岭南，今赣亦渐多。入秋，芭蕉淅沥，修干巨叶，扶苏飘荡，花发于心，色黄如蜜，取充适口，味甘如饴。时则桂花满树，次第开放，大约可半月许。每步庭前，不觉香满怀袖，采贮瓶中，则几席间皆馥郁矣。秋葵色蜜心赤，干细叶稀，凡十余节，花大而单叶。鸡冠高者数尺，矮者数寸，大者、小者、直者、横者、尖细者、肥大者，间有白色，而赤者如脂，亦称艳丽。季月，菊黄华时，草木皆落，非荣华之候。故言菊有明，他无有也。然其种甚多，余每岁植之，童子之心不颛，不谙浇灌栽培之法，多不成花。善植者临期各遗数种，如梁氏蜜芍药，程氏金芍药，谈氏紫绣球、金宝相、醉杨妃、紫牡丹，潘氏紫鹤翎，江氏状元红、银芍药，约三十余本。列延爽阁下，勤灌以水，可供月余清玩。虽花色鲜明，不似春花秾艳，然清幽芳逸，真隐君子之花也。入冬，山茶花发，红浅二色，大曰宝珠，单叶千叶，亦有二种，而更奇者，如玉清绝。惟梅花虬枝如铁，苔藓翠碧，点铺老干，其花红白皆有单叶千叶，而幽香妍媚，不减于霜雪之中。玉蝶、绿萼尤为妙品，其实味酸，虽千叶亦间有实，古充荐笾，所谓干■〈艹撩〉是也。菖蒲名荃，亦分数种，虎须为上，金钱次之。又有香苗、台蒲、牛顶，挺秀庭阴，凡十余盂，清香隐隐。时香苗一种，开花三四茎，人咸称异。因忆唐人诗云：「君恩已去若再返，菖蒲开花日东转。」是谓菖蒲必无花也。余家连岁见之，岂足为异。然而四时常青，其色不改，是亦草中之松柏，历岁寒而不雕者与？
○鸟兽纪
余家居不畜鸟兽，然亦间有所畜。如鹤舞庭阴，鹿鸣芳砌，锦鸡之辉艳，白鹇之缟素，鹦鹉能言，黄鼠有礼，亦尝畜之。静观飞走饮啄，亦可以畅适幽情，非徒玩物已也。因以四方所尝目覩者，述于后。
南海生孔雀，鸾凤之亚也。尾生五年后成，长六七尺许，展如车轮，金翠烨然。初春始生，秋月渐雕，与花萼同荣悴。尤自珍爱，遇芳时美景，闻弦歌鼓吹，必舒翼张尾，眄睐而舞。雌者尾短，略无文彩，以声影相接而孕。闽中白鹇，红嘴绿首，赤足文身，尾长二尺许，飞鸣如雉，而文彩胜之。东粤产麝，状如小麋，冬月香满脐中，入春急痛，以爪剔之，落处草木焦黄。其性畏人，昼处丛林，夜窥人室。余昔在粤，命童子厨中取茗，偶一遇之，不觉春满衫袖矣。象产南越，兽之最大者。其身数倍于牛，而目深如豕。鼻长五六尺，状如悬臂，食饮恃之。惟雄者有牙，长三四尺，岁周一易。能别道途虚实，稍虚辄止。故夷人难获，以陷阱不能试也。驯习者能起伏舞蹈，鼻作箫声，足作鼓声。人欲乘者，悬足送之而上。象奴以铁钩制耳，以铁索系足，遂悉从人意。今京师驯象所畜三十余，皆如鼠色，无一白者。常朝列奉天门外，大朝饰锦载宝以状朝仪。荆、楚多麋鹿，为阳兽，性淫而游山。夏至得阴气，角解，从阴退之象。又曰：麋，鹿之大者。岂小阳而大阴耶？今海陵至 【「至」原作「之」，据鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本改。】 多，千百为羣，多牝少牡。兔视月孕，以月有顾兔，其目甚瞭。今人卜兔多寡，以八月之望。是夜，深山茂林百十为羣，延首林月。月时明则一岁兔多，晦则少。是禀顾兔之气而孕也。生子从口吐出。性狡善走，猎者攻之，常自穴中跃出，乃顾循其背，复入穴中，猎者反以是得之。鸿雁岁半居南中，而恒自北来。大曰鸿，小曰雁。淮南子云：「雁乃两来，仲秋鸿雁来候。」雁比于鸿小，又有白雁，来自霜降。杜甫诗：「故国霜前白雁来。」盖谓此也。夜宿沙洲芦荻蓼苇中，失羣哀鸣，飞必成序。失丑不偶，有夫妇之义，故婚礼亲迎必奠雁。鹳似鸿而大，喜巢大树，含水畜鱼巢中以哺子，性好旋，飞必 【「成序失丑不偶有夫妇之义故婚礼亲迎必奠雁鹳似鸿而大喜巢大树含水畜鱼巢中以哺子性好旋飞必」，此四十二字原阙，据鲍廷博钞本补。】 以风雨。鹳感于阴，故能先知，人探其子，必为舍去。东海产鹤，古称：「华亭鹤唳一起十里。」乃禽中之仙。常以夜半鸣，声闻数里，雌者声差下。性好阴恶阳，正与雁反。故云：「鸣鹤在阴。」好延颈望，故称：「鹤以怨望，鸱以贪顾。」怨者以望，遂以望为怨，不意君之望臣深是已。雉有五采，为文明之象。庄子：「泽雉十步一啄，百步一饮。」因地之坟衍以为疆限，分而获之，不相侵越。一界之内，以一雉为主，余者虽众，莫敢鸣。锦鸡似雉，而身备五采，红黄相间，色泽鲜明，远胜于雉。关中有鬬鸡，仅如两月雏，团圝无尾，小喙短颈，羽青如翠，足红如朱，雄鸡有高大一二尺者，遇之喙嗫而下之，遂辟易去。鸟中最警敏者，土人呼为聒聒鸡，以其声之尖利也。燕有二种：越燕小，黑而紫，多呢喃语，巢于门楣；胡燕比越差大，羽多斑点，声亦较大，巢屋两楹间，古称玄鸟 【「玄鸟」鲍廷博钞本及丁丙旧藏钞本皆作「玄燕」。】 。以春分至、秋分归，云避社日。岂社主土，燕入水为蜃，亦水类，土能克水，故避之耶？西蜀山深，丛林多虎豹，每夜遇之。遥望林中目光如电，必列炬鸣锣以进。性至猛烈，虽遭驱逐，犹徘徊顾步。其伤重者咆哮作声，听其声之多少为远近，率鸣一声为一里。靠岩而坐，倚木而死，终不僵仆。其搏物不过三跃，不中则舍之。有黑白黄三种，或曰黄者幼、黑者壮、白者老。虎啸风生，风生万籁皆作；虎伏风止，风止万籁皆息；故止乐用虎。豹亦有赤玄黑白数种。俗传虎生三子，中有一豹。豹似虎而微，毛多圈文，尤胜于虎。猴状似愁胡，其声嗝嗝若咳。今蜀中至千百为羣，凡过山峡，目猨上下，遇行人不避。余时于蜀道中遇之，舆人却步，俟其行尽，方敢前进。猿亦相类，色多黄黑。又曰雄者黑、雌者黄。雌者善嗁，故巴人谚曰：「巴东三峡巫峡长，哀猿三声断人肠。」河东黄鼠能拱而立，所谓「相鼠有礼」，象人之威仪也。两目甚炯，善窥伺。人稍远，疾趋至地，以两足分土为穴，顷刻深入，急以水灌乃出。故云：「往托于社，熏之恐焚其木，灌之恐败其涂。」是以喻君之左右。人驯扰之者，能捕野鼠，入穴必尽取然后已。陇州鹦鹉，千百为羣。礼曰：「鹦鹉能言，不离飞鸟。」今所见惟红嘴能言，黑嘴不能言。近南中有大红者，毛羽光艳，亦不能言。其足指前后各二，异于羣鸟，舌小而圆，故能委曲其声，以像人言。江南鹦鹉亦能言，第形小色乌，不能及耳。西回回贡狮子，状如小驴，面似虎，身如狼，尾如猫，爪亦如虎。其色纯黄，毛较诸兽为长，而旋转不若图绘中形。回回啖以羊肉，与之相狎，置肉于面，狮遂扑面取之。以铁索系桩于地，行则携之而去。望见犬羊，即毛竖作威。犬羊远见，即跳跃奔腾，辟易数里。此中国所无，而人所罕见者也。彼自西域入贡，将达京，道出关中。余时辖关中，故得亲覩云。